清华大学人文学院前身史略史略序言清华大学的前身是清华留美预备学校，创建于1911年，是用美国退还的“庚子赔款”余额建立起来的

1923年起筹办大学部

1925年建立清华国学研究院，导师有王国维、梁启超、陈寅恪、赵元任，讲师李济等，主任为吴宓

在开学日，吴宓阐述国学院宗旨，说：“惟兹国学者，乃指中国学术文化之全体而言，而研究之道，尤注重正确精密之方法（即时人所谓科学方法），并取材于欧美学者研究东方语言及中国文化之成绩，此又本校研究院之异于国内之研究国学者

”王国维所开《古史新证》、梁启超《历史研究法》、陈寅恪《西人之东方学之目录学》和赵元任的《现代语言学》、《方言学》等课程均显示出借鉴西方现代科学方法重新阐释中国传统文化的鲜明特色

当时曾在国学院就读的有王力、吴其昌、刘盼遂、姜亮夫等，清华国学院于1928年终结，时间很短，但为现代中国培养了一批善于用新思想治理国学的优秀人才，在中国学术史和教育史上享有崇高的地位

 学院初设1925年，清华的大学部开始招收新生

1926年，分设国文、西洋文学、历史、哲学、经济学、政治学、教育心理学和社会学系等系

1928年，组成文学院

1、教学方针在教学方针上，与当时其他大学不同之点即多数系强调“中西兼重”原则，希望培养博通中外文史知识的通才

如中文系比较“注重新旧文学贯通与中外文学的结合”；外文系提出要培养“汇通东西之精神思想”的“ 博雅之士”；历史系则提出“中外历史兼重”；哲学系强调东西方哲学的相互阐释；社会学系也主张学生应有广博的基础知识

为此，各系都十分重视中国国外语文的教学，例如中文系必修的外文课程约占全部必修课总额的五分之一（联大以后有所削弱）

而学习外国语言及文化之目的则在于学习“西洋的方法”来“整理国故”，或创立新学派

与这种教学方针相适应，教师的学术研究也表现出现代释古学的种种特色：如中文系主任朱自清强调兼取“京派与海派之长”追求宏观上的开阔与微观上的谨严，代表作是《诗言志辨》

闻一多以立论上的大胆与考证上的绵密见长，对上古神话研究及诗经、楚辞的研究既富于历史感又具有鲜明的时代感

其它如杨树达的汉字研究，俞平伯的红楼梦研究，许维遹的管子、尚书研究和浦江清、余冠英的研究都显示出开阔与谨严相结合的特色

外文系的突出实绩是开拓了比较文学的教学与研究的先河

吴宓的《中西诗之比较》、瑞恰慈的《文学批评》、《比较文学》课程都对中国比较文学研究具有里程碑意义，特别是吴宓的《文学与人生》，在中西文化的“相互阐释”方面有突破性贡献

该系所培养的学生如吴达元、赵萝蕤、季羡林、李赋宁等均为比较文学界之中坚，特别是钱钟书，以其《谈艺录》和《管锥编》将现代释古学提到了新的高度

哲学系强调横切面的哲学问题的研究，强调论证、逻辑和概念分析，这些都是中国传统所缺的，其中金岳霖的《逻辑》、《论道》和冯友兰的《贞元六书》、《中国哲学史》影响较大；历史学系在继承国学院传统倡导“新史学”的目标下，陈寅恪的《唐代政治史述编》和《隋唐制度渊源略论稿》、张荫麟的上古史研究、雷海宗的通史研究、吴晗的明史研究都在学术界具有较大影响

2、爱国运动早在五四运动时，闻一多曾贴出岳飞的《满江红》，以号召清华学子外抗强权，内除国贼；1926年“三·一八”抗议日本侵略者炮轰大沽口事件中英勇牺牲的韦杰三烈士系中文系学生；震撼全国的“一二·九”运动中的领导人与骨干蒋南翔、姚依林等均系文学院学生

在西南联大时期和解放战争时期的学生运动中，清华文科师生都为争取民族独立和和平民主发挥了先锋作用与桥梁作用，有些同志献出了自己的宝贵生命

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