嘉兴南湖学院精神文化校训方正为人、勤慎治学 夫学者，所以求益耳①

直②其正也，方其义也，内外相应，言行相称，敬以直内，义以方外③，不以利诱，不以名牵，不违心逆志，不苟且流俗，此之谓方正也

学者以求知求真为归趣④，涵泳⑤乎问学之际，穷韫奥而致良知⑥，焚膏继晷⑦，兀兀穷年，博学慎思，明辨笃行⑧，此之谓勤慎也

【注释】①语出南北朝·颜之推《颜氏家训》

学习是为了求得长进

②古语中“直”指正直、公正的意思，语出《周易·文言》

指君子调直内心，品性纯正

直是内在，方是外在

方指外在，义，即责任

正直，端方，胸襟阔大，为人方正

③语出《周易·文言》

中国古代圣贤，特别是唐宋以来的圣贤之士，大都将此作为自己的座右铭，以居敬、慎独作为修身之道

对自己的内在道德，仁义礼智信﹑忠恕廉耻等，就要居敬，不能放肆或懈怠；对自己的内在修养不能放松警惕，即“敬以直内”

同时，还要“义以方外”，要勇于承担和完成社会的责任，勇于承担和完成自己作为被领导者的种种责任

④归趣：指归；意向

语出晋·杜预 《＜春秋经传集解＞序》：“其经无义例，因行事而言，则传直言其归趣而已

”⑤涵泳：浸润；沉浸；深入领会

“涵泳”是古人和今人都提倡的一种读书方法，晋·左思《吴都赋》中就已有“涵泳乎其中”的应用

宋代大教育家朱熹说“学者读书，须要致身正坐，缓视微吟，虚心涵泳，切己省察”，则把“涵泳”作为语文学习的一种重要方法提出

⑥致良知：《大学》有“致知在格物”语

王守仁认为，“致知”就是致吾心内在的良知

这里所说的“良知”，既是道德意识，也指最高本体

⑦语出韩愈的《进学解》：“焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年

” “焚膏继晷”是点亮油灯代替日光来照明，形容连夜苦读

“兀兀穷年”是 整年用心劳苦的意思

⑧《礼记·中庸》十九章有云：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之

”说的是为学几个递进的阶段

“博学之”意谓为学首先要广泛的猎取，“博”还意味着博大和宽容

“审问”为第二阶段，有所不明就要追问到底，要对所学加以怀疑

“慎思”为第三阶段，问过以后还要通过自己的思想活动来仔细考察、分析，否则所学不能为自己所用

“明辩”为第四阶段

学问越辩越明，不辩则所谓“博学”就会鱼龙混杂，真伪难辨，良莠不分

“笃行”是为学的最后阶段，既然学有所得，就要努力践履所学，使所学最终有所落实，做到“知行合一”

“笃”有忠贞不渝，踏踏实实，一心一意，坚持不懈之意

只有有明确的目标、坚定的意志的人，才能真正做到“笃行”

 校歌《嘉兴南湖学院校歌》 

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