学海堂书院文学教学地位道光十四年（1834），总督卢坤札谕学海堂订列应行事宜，其课程设置规定：“课业诸生于《十三经注疏》、《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》、《文选》、《杜诗》、《昌黎先生集》、《朱子大全集》，自择一书肄习”

阮元在《学海堂集序》中说：“多士或习经传，寻疏义于宋齐；或解文字、古训于《仓》、《雅》；或析道理，守晦庵之正传；或讨史志，求深宁之家法；或且规矩汉晋，熟精萧《选》，师法唐宋，各得诗笔

虽性之所近，业有殊工，而力有可兼，事亦并擅”

其含有经学、史学、小学、文学、理学，后来还增加了一门数学

这些课程并不要求每位学生全面学习，学生可以根据自己的兴趣爱好“自择一书肄习”，如果能力可及，也可以多习几门

而书院教学和课试却是以经诂考据和文学为主，梅启照说：“粤东有学海堂，西湖有诂经精舍……其程试之法，以经训为先，而诗歌骈俪之文同时并课

说明文学教学在学海堂处于比较重要的地位

试就学海堂的课艺文集，考察文学在书院中的教学地位，故就《学海堂文集》中所收文章的体裁进行分析，列成下表

表格中将经诂考据类文章归为一类，史论文（其行文注重文彩）、诗、词、铭、赋、颂、赞归为文学一类

统计数字中，诗、词每首皆算作一篇

作品集 卷数 总篇数经籍训诂类 文学作品占总量百分比学海堂初集 16 375 34 9% 341学海堂二集 22 502 44 9% 458学海堂三集 24 644 84 13% 560学海堂四集 28 641 103 16% 538由上表可知，学海堂文集中文学作品数量远远超过了经籍训诂之文

学海堂虽崇尚经诂朴学的教学，其实文学活动处于主要地位

其课试题目亦说明此点

学海堂同治七年（1868）冬季课题：1．礼记郑读考：郑注礼记间有改字，然皆有所承，如《檀弓·子显》引卢氏云：古者名字相，“显”当作“韅”，注其慎也

云慎当为引，礼家读然是其证也

其它会通声音文字之原而审定之者，最为精核，试评考而疏证之

2．公羊传注引汉律考：何邵公解《公羊传》，多引汉律以证其说，又有不明言律而通其意者，如桓十三年传注云：自败当坐

文二年传注云：漏言当坐之类，试证以今律详考而发明之

3．《宋史·孙爽传》书后：孙宣公在北宋称为大儒，而《宋元学案》不载，宜读其传而论之

4．拟重修粤秀山文澜阁碑记（骈体）

5．梅田赋（古体）：萝冈洞以种梅为业，花时村原弥望，阡陌尽缟，署曰梅田，盖赋之

6．岭外游仙诗七首，拟郭景纯《游仙》即次原韵

7．火轮船行（七古）

8．行庵杂咏八首（七律）：瘿瓢，赤藤滇杖，笠，屐，尘尾，铜缾，英石研山，盆鱼

总共8大题，经解1题，考证文1题，史论文1题，而其余5题是诗赋骈文

文学课题仍占了大多数

可见文学是学海堂主要教学内容之一，和经诂考据学并重，甚至还要胜过经诂考据学

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