建设的文学革命论三上节所说，是从文学一方面着想，若要活文学，必须用国语

如今且说从国语一方面着想，国语的文学有何等重要

有些人说：“若要用国语作文学，总须先有国语

如今没有标准的国语，如何能有国语的文学？”我说，这话似乎有理，其实不然

国语不是单靠几位言语学的专门家就能造得成的；也不是单靠几本国语教科书和几部国语字典，就能造成的

若要造国语，先须造国语的文学

有了国语的文学，自然有国语

这话初听了似乎不通

但是列位仔细想想便可明白了

天下的人谁肯从国语教科书和国语字典里面学习国语？所以国语教科书和国语字典，虽是很要紧，决不是造国语的利器

真正有功效有势力的国语教科书，便是国语的文学，便是国语的小说、诗文、戏本

国语的小说、诗文、戏本通行之日，便是中国国语成立之时

试问我们今日居然能拿起笔来作几篇白话文章，居然能写得出好几百个白话的字，可是从什么白话教科书上学来的吗？可不是从《水浒传》、《西游记》、《红楼梦》、《儒林外史》等书学来的吗？这些白话文学的势力，比什么字典教科书都还大几百倍

《字典》说“这”字该读“鱼彦反”，我们偏读它做“者个”的者字

《字典》说“么”字是“细小”，我们偏把它用作“什么”、“那么”的么字

字典说“没”字是“沉也”，“尽也”，我们偏用它做“无有”的“无”字解

《字典》说“的”字有许多意义，我们偏把它用来代文言的“之”字，“者”字，“所”字和“徐徐尔，纵纵尔”的“尔”字

……总而言之，我们今日所用的“标准白话”，都是这几部白话的文学定下来的

我们今日要想重新规定一种“标准国语”，还须先造无数国语的《水浒传》、《西游记》、《儒林外史》、《红楼梦》

所以我以为我们提倡新文学的人，尽可不必问今日中国有无标准国语

我们尽可努力去作白话的文学

我们可尽量采用《水浒传》、《西游记》、《儒林外史》、《红楼梦》的白话

有不合今日的用的，便不用它；有不够用的，便用今日的白话来补助；有不得不用文言的，便用文言来补助

这样做去，决不愁语言文字不够用，也决不用愁没有标准白话

中国将来的新文学用的白话，就是将来中国的标准国语

造中国将来白话文学的人，就是制定标准国语的人

我这种议论并不是“向壁虚造”的

我这几年来研究欧洲各国国语的历史，没有一种国语不是这样造成的

没有一种国语是教育部的老爷们造成的

没有一种是言语学专门家造成的

没有一种不是文学家造成的

我且举几条例为证：一、意大利

五百年前，欧洲各国但有方言，没有“国语”

欧洲最早的国语是意大利文

那时欧洲各国的人多用拉丁文著书通信

到了十四世纪的初年，意大利的大文学家但丁（Dante）极力主张用意大利话来代拉丁文

他说拉丁文是已死了的文字，不如他本国俗话的优美

所以他自己的杰作《喜剧》，全用脱斯堪尼（Tuscany）（意大利北部的一邦）的俗话

这部《喜剧》，风行一世，人都称它做“神圣喜剧”

那“神圣喜剧”的白话后来便成了意大利的标准国语

后来的文学家包卡嘉（Boccacio, 1313--1375）和洛伦查（Lorenzo de Medici）诸人也都用白话作文学

所以不到一百年，意大利的国语便完全成立了

二、英国

英伦虽只是一个小岛国，却有无数方言

现在通行全世界的“英文”，在五百年前还只是伦敦附近一带的方言，叫做“中部土话”

当十四世纪时，各处的方言都有些人用来作书

后来到了十四世纪的末年，出了两位大文学家，一个是赵叟（Chaucer, 1340--1400）一个是威克列夫（Wycliff, 1320--1384）

赵叟作了许多诗歌，散文都用这“中部土话”

威克列夫把耶教的《旧约》、《新约》也都译成“中部土话”

有了这两个人的文学，使把这“中部土话”变成英国的标准国语

后来到了十五世纪，印刷术输进英国，所印的书多用这“中部土语”，国语的标准更确定了

到十六、十七两世纪，莎士比亚和“伊里莎白时代”的无数文学大家，都用国语创造文学

从此以后，这一部分的“中部土话”，不但成了英国的标准国语，几乎竟成了全地球的世界语了！此外，法国、德国及其他各国的国语，大都是这样发生的，大都是靠着文学的力量才能变成标准的国语的

我也不去一一的细说了

意大利国语成立的历史，最可供我们中国人的研究

为什么呢？因为欧洲西部北部的新国，如英吉利、法兰西、德意志，他们的方言和拉丁文相差太远了，所以他们渐渐的用国语著作文学，还不算希奇

只有意大利是当年罗马帝国的京畿近地，在拉丁文的故乡，各处的方言又和拉丁文最近

在意大利提倡用白话代拉丁文，真正和在中国提倡用白话代汉文，有同样的艰难

所以英、法、德各国语，一经文学发达以后，便不知不觉的成为国语了

在意大利却不然

当时反对的人很多，所以那时的新文学家，一方面努力创造国语的文学，一方面还要作文章鼓吹何以当废古文，何以不可不用白话

有了这种有意的主张，（最有力的是但丁　Dante）和阿儿白狄　Alberti）两个人）又有了那些有价值的文学，才可造出意大利的“文学的国语”

我常问我自己道：“自从施耐庵以来，很有了些极风行的白话文学，何以中国至今还不曾有一种标准的国语呢？”我想来想去，只有一个答案

这一千年来，中国固然有了一些有价值的白话文学，但是没有一个人出来明目张胆的主张用白话为中国的“文学的国语”

有时陆放翁高兴了，便作一首白话诗；有时柳耆卿高兴了，便作一首白话词；有时朱晦庵高兴了，便写几封白话信，作几条白话札记；有时施耐庵、吴敬梓高兴了，便作一两部白话的小说

这都是不知不觉的自然出产品，并非是有意的主张

因为没有“有意的主张”，所以作白话的只管作白话，作古文的只管作古文，作八股的只管作八股

因为没有“有意的主张”，所以白话文学从不曾和那些“死文学”争那“文学正宗”的位置

白话文学不成为文学正宗，故白话不曾成为标准国语

我们今日提倡国语的文学，是有意的主张

要使国语成为“文学的国语”

有了文学的国语，方有标准的国语

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