波斯文学苏菲主义苏菲主义是一种伊斯兰教神秘主义思潮,于8世纪兴起于伊拉克和叙利亚北部，以后广泛流传于中亚、印度、印尼等地

他们表面上不否认伊斯兰教，但对其教义任意加以解释和引申

他们否认人世幸福，提倡禁欲主义，追求抽象真理（即所谓感知主的存在，心与主合一）

这一思想于9世纪初传入波斯，在城乡手工业者中间广为传播，成为他们反对封建压迫和宗教桎梏的武器

苏菲主义后来分化为不同的派别

一派依附于统治阶级，强调它的神秘色彩；另一派反对伊斯兰教,谴责宗教统治,鼓吹思想自由

著名的抒情诗人哈菲兹是后一派诗人的代表

哈菲兹发扬了萨迪抒情诗的特点

他的诗感情真挚，语言优美，善于把生活语言提炼为洗练准确的文学语言

波斯文学繁荣时期的最后一位诗人是贾米 (1414～1492)

他是苏菲派学者，曾编写过616人的苏菲派人物传记

他与定都赫拉特的帖木儿王朝关系密切

贾米的主要作品是《七卷诗》（又名《七宝座》）,4卷论述神学,3卷叙事诗，其中以采自《古兰经》故事的《尤素福和佐列哈》最为著名

他的叙事诗模仿内扎米，散文著作《春园》则模仿萨迪的《蔷薇园》

自此以后，伊拉克体诗发生了很大变化，语言精练、感情充沛的抒情诗已不多见

诗人们在内容与形式上专事模仿，企图以奇特的比喻和晦涩的语句掩盖思想上的贫乏

立意平庸，用语俚俗，雕饰堆砌，故作风雅，是这一时期诗歌创作的共同特点，文学史上称这种风格为“印度体”

18世纪中，以伊斯法罕和设拉子为中心的南方诗人掀起一个反对“印度体”的“复古运动”，要求诗歌创作恢复“伊拉克体”或“霍拉桑体”，但是没有结果

因为当时文学所面临的迫切任务已不限于改革诗歌表现方法，而是要及时而准确地反映新的社会矛盾

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