德国文学批判文学19世纪下半叶的文学 1848年革命失败，资产阶级民主革命受到严重的挫折

这个时期的文学中反民主和反理性的倾向明显增强，回避重大现实问题、热衷于描写身边琐事和田园风光等非政治倾向盛极一时

到了60年代以后，社会批判的文学才逐渐发展起来，但总的来说并没有达到海涅的高度

德国文学的这种变化，首先见于叔本华影响的变化

叔本华的主要著作是在1848年以前出版的，那时并无多少人问津

而1848年革命失败后，叔本华一下子成了一位时髦哲学家，他的反理性的神秘主义思想成为居统治地位的思想潮流

在叔本华思想的影响下，像瓦格纳这样一位本来是反封建的民主主义作家和音乐家，在1848年以后也否定生活，反对进步

黑贝尔在1848年以前就不是一个革命者，而1848年以后他的作品中悲观主义和非理性主义倾向更为明显，甚至发展为维护封建阶级的国家政权

到了70年代德国统一以后，德国文学中这种反民主倾向更发展成为公开为普鲁士辩护的卫道文学和宣扬日耳曼精神的沙文主义文学

盖贝尔的诗颂扬普鲁士统一德国的“业绩”，达恩的《罗马大战》(1876)则宣扬日耳曼人是优等种族的反动理论

这个时期的德国文学还有一个奇特的现象，就是当时公认的所谓“伟大”作家，在艺术上并无多大成就

盖贝尔被誉为“伟大”诗人，但他的诗纯属摹仿古典诗歌的拙劣之作；海泽的中篇小说拥有大量的读者，写的都是一些投合小市民趣昧的故事；弗赖塔格的长篇小说据说是“杰作”，写的不外是老实人如何发财致富之类的故事

在这些所谓“名作”的带动下，形形色色庸俗无聊的作品就大量出现

上面这些倾向，在坚持人道主义理想的民主主义作家的作品中也有反映

他们回避时代的重大问题，幻想在狭小的范围内维护自己的理想；他们没有面向整个民族，而是着眼于故乡的风土人情；他们不是描写急风暴雨式的社会冲突，而是欣赏幽静和谐的田园生活；他们不是象海涅那样用剑和火去同丑恶的现实斗争，而是以轻松的幽默来表现自己在这丑恶的现实之中所保持的高尚的情操和道德

他们也触及社会问题，但是在70年代以前他们对社会的批判十分无力

拉贝的作品表现了他对德国社会中的阴暗、落后、腐败和残暴的愤慨，但是就在他的著名的三部曲里也看不到有任何斗争

施托姆的诗歌和小说中有许多优美的篇章，也提出了一些社会问题，但给人的印象是寂寞孤独和无能为力

到了70年代和80年代，社会批判文学才有了较大的发展

冯塔纳的出现就是这一发展的具体表现

这位作家在短期内完成了许多部长篇小说，他的小说有较为广阔的社会背景，人物形像生动典型，但作品的思想深度和艺术力量还不能与瑞士作家凯勒相比

瑞士富有民主传统，而凯勒又与这一民主传统保持密切联系，因而凯勒在以瑞士为背景的作品中就避免了德国作家(包括冯塔纳)的局限

他的中篇小说是德语文学中的名篇，他的长篇小说《绿衣亨利》完全有理由列入世界名著

19世纪末和20世纪初的文学 19世纪80年代，德国工人运动空前高涨，马克思主义广泛传播，社会民主党威信剧增，德国成了国际工人运动的中心

革命形势的高涨使老一代资产阶级民主主义作家进一步看清了各种社会矛盾，从而增强了作品中社会批判的因素

冯塔纳的大部分作品就是在这种背景下写成的

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