营口理工学院精神文化校训修德、悟道、致知、力行Cultivate morality、Pursue truth、Acquire knowledge、Practicediligently孔子：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也

”（论语·述而）“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已

”（论语·学而）“朝闻道，夕死可矣

”（论语·里仁）“志于道，据于德，依于仁，游于艺

”（论语·述而）朱熹：“今人将敬、致知来做两事

特敬时只块然独坐，更不去思量；却是今日持敬，明日去思量道理也！岂可如此？但一面自持敬，一面去思虑道理，二者本不相妨

”“涵养当用敬，进学则在致知

无事时，且存养在这里，提撕警觉，不要放肆

到那讲习应接，便当思量义理，用义理做将去

无事时，便着存养收拾此心

”问：“‘己欲立而立人，己欲达而达人’，‘立、达’二字，以事推之如何？”曰：二者皆兼内外而言

且如修德，欲德有所成立；做一件事，亦欲成立

如读书，要理会得透彻；做事，亦要做得行

又曰：立是安存底意思，达是发用底意思

诸公皆有志于学，然持敬工夫大段欠在

若不知此，何以为进学之本？程先生云：“涵养须用敬，进学则在致知

”此最切要

游和之问：“不知敬如何持？”曰：只是要收敛身心，莫令走失而已

今人精神自不曾定，读书安得精专？致知、力行，用功不可偏

偏过一边，则一边受病

如程子云：“涵养须用敬，进学则在致知

”分明自作两脚说，但只要分先后轻重

论先后，当以致知为先；论轻重，当以力行为重

涵养、致知、力行三者，便是以涵养做头，致知次之，力行次之

不涵养则无主宰

如做事须用人，纔放下或困睡，这事便无人做主，都由别人，不由自家

既涵养，又须致知；既致知，又须力行

若致知而不力行，与不知同

亦须一时并了，非谓今日涵养，明日致知，后日力行也

要当皆以敬为本

敬却不是将来做一个事

今人多先安一个“敬”字在这里，如何做得？敬只是提起这心，莫教放散；恁地，则心便自明

这里便穷理、格物

见得当如此便是，不当如此便不是；既是了，便行将去

为学之道，在诸公自去着力

且如这里有百千条路，都茅塞在里，须自去拣一条大底行

如仲思昨所问数条，第一条涵养、致知、力行，这便是为学之要

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