章士钊调和立国调和立国论是章士钊思想成熟的标志，也是1910—1919年间其思想言论的基本线索

这也可以说是辛亥革命的重要思想总结

1962年，年过八旬的章士钊说：“今之论士，语涉辛亥革命，往往过于夸张，估计成功二字，溢量殆不知何许

”这么冷静的反思，他早在民国初年就开始了

因为言论不被国民党所采纳，他便挂冠而去；但他立即另办一个《独立周报》，继续履行舆论监督职责

在“二次革命”失败后，他逃亡日本，有了冷静总结和反思的好时机

在参与国民党重要政治派别欧事研究会活动的同时，他在自己创办和主编的《甲寅》杂志上，他提出和系统论述了“调和立国”论

这个理论批判的矛头主要指向袁世凯的专制统治，但也严肃地批评了以孙文为代表的激进主义错误，鼓吹建立以调和、宽容为基础的多元互动的社会运行机制

在他看来，专制是逆时代潮流的反动祸害

他写道：“专制者何？强人之同与己也

人莫不欲人之同于己，即莫不乐于专制

故专制者，兽欲也

遏此兽欲，使不得充其量，以为害于人群，必赖有他力以抗之

其在君主独裁之国，抗之以变，则为革命

抗之以常，则为立宪

抗之以无可抗，则为谏诤

”“孟德斯鸠曰：‘且专制之国，其性质恒喜同而恶异

彼以为，异者，乱之媒也

’……彼虽指宗教言，然专制与喜同连，到处可通

”他毫不含糊地认为，不管革命派有多少错误，以袁世凯为首的专制统治者的倒行逆施，其危害更加严重

与此同时，他一再指斥另一种极端——“暴民专制”

他说：“往者清鼎已移，党人骤起，其所以用事，束缚驰骤卤莽灭裂之弊，随处皆有

国人乃皇皇然忧，以谓暴民终不足言治……”党人“未能注意于利益不同之点，极力为之调融，且挟其成见，出其全力，以强人同己，使天下人才尽出己党而后快

又其中有所谓暴烈分子者，全然不负责任，肆口漫骂，用力挤排，语若村妪，行同无赖，因之社会之情以伤，阴谋之局以起，则事实具陈，无可掩也

”章士钊没有停留在现象层次

他指出，中外历史一再证明，走向极端，拒绝调和，必然带来灾难性的后果

民国初年，以批判态度观察政局发展的中国人为数不少，但能联系世界历史全局反复思考的却不多见

针对这样的现实，章氏认为思想和制度等方面都应以调和立国论为指导，作出相应的转变

他清醒地看到，空谈化同迎异，不能真正确立这样的风气和社会运行机制

关键要培养对抗力，从制度层面解决问题

以上内容由大学时代综合整理自互联网，实际情况请以官方资料为准。