陈大齐类型第一类型是人格之最下者，称“无检束陈大齐的人格观”，又可分为显露的与遮掩的无检束型两级；第二类型是人格之中等者，称“有检束型”，亦可分为外铄的与内发的有检束型两级；第三类型是人格之最高者，称“无庸检束型”，只有一级

兹自下而上，逐级介绍

（一）显露的无检束型此型为人格之最低级

此一等级之人，言行放任，情绪奔驰，欲东则东，欲西则西，丝毫无所羁勒

所谓显露，系指言行无所忌惮，为所欲为，敢于公开进行，绝不避人耳目，亦不顾他人反应，无视后果利害如何而言

“冲动”最足以描述此一等级之特征

例如骂街的泼妇、横行乡里的恶霸，其行径即为显露的无检束型之代表

亦即做坏事不怕你知道，还可以反问你知道了又怎样？一副流氓地痞的模样

（二）遮掩的无检束型此一等级之人，较前者好些

与前者相较，有同有异：无所检束而敢于为恶，则与前同；有所忌惮而不敢显露，则与前异

此级之人，虽敢于作恶，但其作恶，必掩人耳目，不让人知道，故称遮掩的无检束

然其所忌惮者，不是道义，而是势力，所谓好汉不吃眼前亏者是也

此级之人，理智已相当成熟，或因清明不足，或因能力有限，仅能调整言行发动的时机，未能改变情绪奔赴的方向

然就情绪的掌控而言，已较前一级略胜一筹

小偷、挪用公款之公务员即为此等级人格之代表

（三）外铄的有检束型此一等级之人，其理智已发展至相当的程度，能够抑止情绪，不但不敢公然为恶，亦不敢在无人见闻的情况下作恶

至其所以有所检束，不敢作恶而勉于为善，则莫不出自外力的压迫与鼓励，故称之为外铄的有检束型

此一等级者与遮掩的无检束型相比：对于外在势力的有所忌惮是其同处；而此一等级者因忌惮而绝念于为恶，前一等级者虽忌惮而犹依恋于为恶是其异处，亦是其高下的分别处

此等级之代表如保管公款之人员，未尝不想贪占，然一想终有被发现而遭受惩处之可能，遂不敢为恶

（四）内发的有检束型此一等级之人，其不做坏事与前一等级者同，其检束出自内在的压力而非出自外在的压力则与前一等级者异

此一等级者之理智，不但已发展至相当有力的程度而能抑制与指挥情绪，其所指示，虽未能谓为绝无错误，大抵堪称精当

兹以前一等级之保管公款为例：前一等级之人是怕有朝一日东窗事发而终不为恶；此一等级之人心中未尝毫无所动，但一经念及临财毋苟得，便悚然惊觉，人格重于金钱，一念之转，自尊心制住了贪得心而行于正道

修养至此，称为君子，尽可当之无愧

（五）无庸检束型此为人格的最高级

此一等级之人，情绪修养到彻底理智化，已与理智合而为一，故理智已无必要抑制及指挥情绪

其为善而不为恶，已纯乎出于自然，到了孔子所说的“从心所欲，不逾矩”与《中庸》所说的“喜怒哀乐……发而皆中节”那样“不思而得，不勉而中”的境界

每一情绪都饱涵着理智，不论如何发动，喜怒哀乐各得其当

修养而能达于如此之境地，已至最高的顶峰，修成了圣贤的人格

此一最高等级的人格，与最低级之显露的无检束型在表面看来，皆属纯任自然，没有检束

然而在骨子里两者实有天渊之别

陈氏人格观的两个机制―情绪与理智陈大齐把人格高下分为五等级，进级的方法必须靠“修养”，而修养的内涵是以理智来引导情绪

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