朱光潜诗学思想朱光潜对中国诗歌的重要价值，体现在他对美学和文学的研究，都将诗作为最重要的前提和基础，同时又以更具彻底性和超越性的诗歌基础理论，为中国新诗的历史变革提供了不可缺少的参考

新诗欠缺什么？朱光潜认为：一是修辞未能"立其诚"，二是形式与技巧方面的功夫下得不够，新诗过于信任"自然流露"了，虽然诗人"确是有话要说"，"也确是很值得说的"，却不注意诗的"说话"方式，"没有说好"

 朱光潜爱诗并且对中国诗歌传统有非常深刻的理解，所以对新诗的评价，表现出来的不是像一般新诗人那种自我肯定的"溺爱"态度，而是站在诗歌本体的立场，以一个学者和理论家的理性，认真探讨存在的问题，寻求解决的方案

实际上，朱光潜不是偏爱古典诗歌，他对新诗的热爱并不逊于古典诗歌

只不过，他对新诗的热爱不是"戏台上的自我喝彩"，而是针对新诗的"欠缺"自觉进行诗歌实践和理论建设

是他组织了探讨新诗朗诵、音节等艺术问题的"读诗会"

 朱光潜写作《诗论》的动机在《抗战版序》中有明确表达：主要是有感于"中国向来有诗话而无诗学"的状况，"想对于平素用功较多的一种艺术——作一个理论检讨"，通过这个检讨，汇通中西诗学，明辨吸收承继的可能，补益中国的新诗运动

朱光潜的《诗论》是我国第一部体系化的诗学著作，打破了中外、古今的分立，具有基础理论的彻底性，同时体现了一个美学家对于诗歌美感经验的细致体察

它的突出贡献在于，以中西会通、高屋建瓴的美学视野，深入论述了诗歌的内质、形式，以及人工与自然的关系，为"旧形式破坏了，新形式还未成立"，过于沉醉于"自然流露"的中国新诗，及时提供了理论上的参考

在朱光潜看来，作为诗歌基础因素的情趣和意象，并不等于诗歌本身，它们彼此需要通过对方才能获得超度：情趣既需要意象获得形象，也需要通过意象获得"解脱"（或"净化"）；而意象其"见"出本身便说明并非纯客观存在，它需要情趣才能获得生命和完整性

正是在"境界"超越经验的意义上，朱光潜取消了"浪漫"与"古典"，主观与客观，"有我之境"与"无我之境"的人为区别和对立，而强调诗人跨越鸿沟，征服困难的精神，这种精神就是"从感受到回味"的观照玩索的精神

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