颜真卿书法成就、地位颜真卿的书法初学褚遂良，后又得笔法于张旭，还与怀素一起探讨书法
他对二王、褚遂良等书法都进行深入研究，吸取其长处，彻底摆脱了初唐的风范，创造了新的时代书风
颜真卿的书体被称为“颜体”，与柳公权并称“颜柳”，有“颜筋柳骨”之誉
颜真卿的真书雄秀端庄，结字由初唐的瘦长变为方形，方中见圆，具有向心力
用笔浑厚强劲，善用中锋笔法，饶有筋骨，亦有锋芒，一般横画略细，竖画、点、撇与捺略粗
这一书风，大气磅礴，多力筋骨，具有盛唐的气象
他的行草书，遒劲有力、真情流露，结构沉着，点画飞扬，在王派之后为行草书开一生面
颜真卿的行书遒劲郁勃，这种风格也体现了唐帝国繁盛的风度，并与他高尚的人格契合，是书法美与人格美完美结合的典例，故而被后世誉为“天下第二行书”
比较端庄遒劲还有《颜勤礼碑》也是他的作品，但笔画细瘦和其他碑刻不大一样
《颜氏家庙碑》，书法筋力丰厚，也是他晚年的得意作品，与其早年时期的作品相比更加浑厚大气，乃晚年之代表作
颜真卿在书学史上以“颜体”缔造了一个独特的书学境界
他的书法有卓越的灵性、坚强的魂魄及丰富的人生履历，故而境界瑰丽、雄健，又阔大
在青年时代，颜真卿就向张旭请教“如何齐于古人”
他经过了长达三、四十年的历练，才稍成自己的面目与气候
继之又以长期的百般锤炼，使“颜体”形神兼具
而其晚年犹求炉火纯青，出神入化的境界，“颜体”终于在书坛巍然屹立
范文澜在《中国通史简编》中又说：“初唐的欧、虞、褚、薛，只是二王书体的继承人，盛唐的颜真卿，才是唐朝新书体的创造者
”颜真卿的楷书，尤其是印岁以后的楷书，已形成一种范式，后世学习者极多，甚至有“学书当学颜”的说法
颜真卿以身殉国后约三百年，宋代大书法家黄庭坚到他当年遇难的地方去凭吊，看到壁间颜鲁公留下的题字，仍然心潮澎湃，感慨万千，写下了这样发自肺腑的话：“余观颜尚书死李希烈时壁间所题字，泫然流涕
鲁公文昭武烈，与日月争光可也
” 书学境界颜真卿一生书学境界的历练，大略有三：立坚实骨体，求雄媚书风在五十岁以前，是第一境界的历练
在这一过程中初步确立自己的“颜体”面目
如果以天宝五年（746年），张旭在裴儆府上授笔法于颜真卿为一个界线，那末在此以前颜真卿尚在艰苦的摸索阶段
此一阶段传世之作鲜见
如天宝元年写《张仁蕴德政碑》，天宝五年写摩崖书法禾山石壁“龙溪”二字
此时颜真卿在书学方面已有相当的修养，这在张旭考问颜氏十二笔意时，颜真卿或以从张旭处领教所得，或以自己攻习所悟对答如流，使张旭深以为然
他志向高远，期在“齐于古人”
张旭也因此愿意再授笔法
在接受张旭的笔法后，颜真卿欣喜地说：“自此得攻书之妙，于兹五年（或作七年），真草自知可成矣”
因此，从天宝五年以后的五年（或七年）时间，可说是颜真卿依照张旭的指引，刻苦再磨砺的阶段
果然在天宝十一年后，颜真卿书碑渐多，在社会上已享有一定的声誉
天宝十一年书有《郭虚己碑》《郭揆碑》《多宝塔碑》《夫子庙堂碑》等
天宝十三年又有传世名作《东方朔画像赞》《东方朔画像赞碑阴记》等
天宝十四年，安禄山反，颜真卿投身于金戈铁马与叛军作战之中，无暇顾及笔砚艺事
此可为颜氏书法历练的第一阶段，也是第一境界的历练
在这一时期，虽然各碑面目或有差异，但总体上说，是“颜体”的初步形成阶段
从《多宝塔》等典型作品的分析中可知，颜真卿所追求的是用笔上沉着、雄毅，以健力立骨体，敷以较厚之肉彩；结体上整密、端庄、深稳，由瘦长型变为方正形；在布白上减少字间行间的空白而趋茂密
这一阶段，颜真卿追求“雄”中有“媚”的境界：“点画皆有筋骨”，“点画净媚”，“其劲险之状，明利媚好”
另外他基本上专门攻习真书、草书，虽有隶书、篆书之作，并不多
颜真卿的第一境界，从初唐而来，又脱出初唐之轨辙，自立一家面目
这种境界的历练又多循张旭所示为门径
究字内精微，求字外磅礴从五十岁后至六十五岁，是第二境界的历练
在这一过程中“颜体”形神兼具，已渐成熟
其间作品有《金天王庙题名》《请御书逍遥楼诗碑额表》《鲜于氏离堆记》《磨灭记》《颜允南碑》《韦缜碑》《臧怀恪碑》《郭家庙碑》《颜秘监碑铭》《颜乔卿碑》、“逍遥楼”三字、《殷践猷碑》《张景倩碑》《元子哲遗爱碑》《宝应寺律藏院戒坛记》《麻姑山仙坛记》《小字麻姑山仙坛记》《大唐中兴碑》《颜含大宗碑》《宋广平碑》《重建颜含碑》《八关斋会报德记》等
经历了“安史之乱”的动荡，以及其后接二连三地排挤，使颜真卿一次又一次拓展了心灵的空间，人生体验更多，艺术体味也就更深
这些，颜真卿“一寓于书”，将前期的“颜体”反复锤炼，炼形炼神，从而神形兼备，终至成熟
可以看到，他加强了腕力，中锋运行，取篆籀方法，圆转藏锋，如印印泥
笔画形成蚕头燕尾，直画则成弓弩蓄势之形
笔画之间采取横细竖粗的对比错综方法
在钩末、捺末挑踢出尖锋，耀其精神
其捺笔表现出一波三折的节奏
其直钩、平钩、斜钩，饱满取势，弯度均匀，圆劲有力
其折笔则提笔暗转，形成斜面折下，以“折钗股”拟之
从结体上说，方正端庄，稳健厚重，中宫宽绰，四周形密，不以重心欹侧取势，不以左紧右松取妍，而像篆隶以对称的正面形象示人
在布白上，字间栉比，行间茂密，以形密取气势，不以疏宕取秀逸
既至此境界，颜真卿已一扫初唐以来的那种楷书风貌：前者侧，后者正；前者妍，后者壮；前者雅，后者直；前者瘦，后者肥；前者法度深藏，后者有法可循；前者润色开花，后者元气淋漓
可谓变法出新意，雄魂铸“颜体”
颜真卿书法拓片臻神明变化，与生命烂漫在六十五岁以后的十多年中，是第三境界的历练
从成熟中加以神奇变化，一日有一日之进境，一碑有一碑之异彩
此时期的作品有《元结碑》《干禄字书》《竹山堂联句》《妙喜寺碑》《颜杲卿碑》《李玄靖碑》《颜勤礼碑》《马璘碑》《颜家庙碑》《颜氏告身》《奉命帖》《移蔡帖》等
如《颜勤礼碑》《颜家庙碑》等典型碑刻中，颜书在老辣中富有新鲜活泼的生机，在疏淡中显示质朴茂密的风神，在笔锋得意处显现功力的炉火纯青，在圆润丰腴中透露自己的豪迈气度
颜真卿晚年在对生命与书艺在反省中得到悟彻，并将生命哲学与书艺哲学打通，因此在其点捺撇画中既留着生活的血泪斑驳，又在笔墨的动势中洋溢着生命的颂歌；既在线条的起落移动中灌注一腔豪情，又在栉比鳞次的布白中激射人格光辉
其书如老枿枯林，却有浓花嫩蕊，一本怒生，万枝争发
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