苗力田治学原则在漫长学术生涯中，先生形成了自己独特的哲学观、治学原则

哲学观先生认为，哲学史既是哲学理论的总汇，又是思维活动的历史展示

哲学史由两个部分组成，一是理论命题和公式，二是对这些命题进行思维和论证的过程

所以，考察哲学史必须既从理论观点又从历史观点出发，不可偏废

他把哲学史看成是千百年智慧积叠的山岭，每一哲学形态都是其中一座独秀的高峰，对于人来说，它是一座了望塔、观景台，人们可以凭借它高瞻远瞩，而不可以把它当成工具箱，指望从中直接找出现成可用的东西

另一方面，哲学又是对智慧的无尽追求

这种追求很可能最终是没有结果，但在追求的过程中却锻炼了人们的思维能力

治学原则在如何治思想史的问题上，先生主张：首先，做学问切忌为稻粱谋

在他看来，哲学不是实用的、具体的知识，而是对智慧的爱，是“究天人之际，通古今之变”的大智慧

人们可以在哲学研究中陶冶自己的情操，开拓自己的胸怀，但不要指望从中获得高官厚禄

其次，研究思想史要“人我分清”，不能借着被研究者的观点讲自己的观点

对学界一些人没弄懂材料就大讲特讲一通不着边际的套话，先生明确反对

他认为，哲学史的研究必须以材料为根本

所谓材料，也就是哲学论证的过程

一个哲学家所作出的结论并不是最重要的，最重要的是他的观点如何被论证

研究者一定要把别人的哲学观点及其论证过程理清楚

研究者甚至用不着说什么话，要让材料自己说话，材料组织好了就是好文章

再次，做学问必须严谨

先生有个近乎苛刻的观念：治思想史者，功力的积累是非常重要的

因此，50岁之前都只能是打基础

在这个阶段，要“多读、多想、少写”

所谓“多读、多想”，是哲学史专业的特点所决定的

“少写”的原则，容易引起误解

其实，先生指的是不要急于为发表文章而发表文章，要耐得住寂寞

少写不是不写，而是要下笔慎重

凡论著必反复琢磨、三易其稿

最后，治西方哲学必须置外文于首位

通过译本可以大略知道一个哲人的思想，但要研究则不能仅仅以译本为依据，不懂哲学家的原文就不要写关于他的论文

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