物我两忘含义引申扩大引申到艺术领域，能达到这样的境界，就能丝毫不露人工斧凿的痕迹，形神俱备
庄子借技艺来打比喻，其目的在谈道，然得道者的境界与艺术创作凝思入神时的微妙的精神状态恰有某种程度的相合，故后世文艺家每以此境来论艺
如：唐符载《观张员外画松石图》云：“观夫张公之艺非画也，真道也
当其有事（作画时），已知夫遗去机巧，意冥玄化，而物在灵府，不在耳目，故得于心，应于手，孤姿绝状，触毫而出，气交冲漠，与神为徒
”苏轼《书晁补之所藏文与可画竹》云：“与可画竹时，见竹不见人
岂独不见人，嗒然遗其身
”他们描述画家作画时入神的状态都是忘去自身的存在，身与物化，以致物我两忘
明谢榛更以此论诗云：“思入杳冥，则无我无物，诗之造玄矣哉！”（《四溟诗话》）”无我无物”即艺术创作时主客观泯然不可辨的超神入化的状态，此时作者灵机妙发，文思泉涌，已不复意识到自己是在写作，所言正是“物我两忘”的艺术境界
在有些地方，物我两忘一词被用于学习、修炼各种技艺上
比如，研习武艺，修行剑法
物我两忘与人剑合一的至高境界密切相连
人和剑浑然成为一体，也就已经到了剑术的最高境界
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