实践标准正文内容马克思主义科学实践观的确立，同时也正确地解决了真理标准问题，认为人类的全部实践是检验真理的唯一标准

马克思说：“人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题

人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思想的现实性和力量，亦即自己思维的此岸性

关于离开实践的思维是否具有现实性的争论，是一个纯粹经院哲学的问题”(《马克思恩格斯选集》第1卷，第16页)

只有在改造客观世界的实践活动中,才能使主观认识客观化,从而使思维真正与客观现实紧密联系起来，能够加以比较；只有实践获得了预见的成果，才能证明人们的思维与它所反映的事物的客观本性相符合

除此之外，没有别的方式能够对“主观认识是否符合客观现实”这一问题给予根本可靠的回答

实践作为真理的唯一标准，并不排斥逻辑证明在其中的作用

合乎逻辑的思维是实践的指导思想，又是理解和表达实践成果的必要条件

但是逻辑证明并不能脱离或代替实践

逻辑本身是实践亿万次重复的结果，逻辑方法和作为逻辑推论前提的判断，其真理性也要靠实践来确证

因此，实践高于逻辑证明，归根结底只有实践才是真理的唯一标准

辩证唯物主义强调，逻辑分析的每一步都要用事实，即通过实践来检验

实践标准的确定性和不确定性

唯有实践才是真理的标准，舍此无他；实践最终能够检验出认识是否具有真理性，从而确保人对世界的认识的可靠性和不断发展

这是实践作为真理标准的无可否认的根本性质，即实践标准的确定性

同时，实践又是具体地历史地发展着的，每一特定条件下的实践都会有自己的社会历史局限性

因而，实践对认识的每一次具体的检验又都具有局部的、未能最终完成的性质，这就是实践标准的不确定性

实践标准的确定性和不确定性的矛盾，是在人类社会实践的历史发展中不断地解决的，这也决定和推动真理不断从相对走向绝对（见绝对真理和相对真理）

列宁关于实践标准的确定性和不确定性辩证统一的论述，深刻地揭示了这种意义:“在这里不要忘记,实践标准实质上决不能完全地证实或驳倒人类的任何表象

这个标准是这样的‘不确定’，以便不至于使人的知识变成‘绝对’，同时它又是这样的确定，以便同唯心主义和不可知论的一切变种进行无情的斗争”（《列宁选集》等 2卷，第142页）

把实践作为检验真理的标准,在历史上和现实中,都有着解放思想、破除迷信、推动社会进步的巨大现实意义

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