中国古典文学名著春秋《春秋》古代编年体历史著作

儒家经典之一

原为中国古代各国史书的通称，如史籍所载《夏殷春秋》、《百国春秋》、《周春秋》、《燕春秋》、《宋春秋》、《齐春秋》等

而《孟子·离娄》说：“晋之乘，楚之梼杌，鲁之春秋，一也”

《礼记·坊记》也言及《鲁春秋》，似乎《春秋》又是鲁国史籍的专名

今传本《春秋》相传是孔子删削《鲁春秋》而成

孟子说过：“世衰道微，邪说暴行有作，臣弑其君者有之，子弑其父者有之

孔子惧，作《春秋》

”（《孟子·滕文公下》）汉代董仲舒、司马迁、桓宽等也认为孔子作《春秋》

唐代刘知几在《史通·惑经篇》中举出12条理由来，对孔子作《春秋》说表示怀疑

宋代刻本《春秋传序》《春秋》为中国较早的编年史

以鲁国十二公为次序，起于鲁隐公元年（公元前722）,迄于鲁哀公十四年（公元前481）

文虽简约如大事记，而242年间诸侯攻伐、盟会、篡弑及祭祀、灾异、礼俗等，都有记载

它所记鲁国十二公的世次年代，完全正确，所载日食与西方学者所著《蚀经》比校，互相符合的有30多次，足证《春秋》并非古人凭空虚撰，可以定为信史

然而在长期的流传过程中，它在文字上难免有讹脱增窜之类的问题

《左传·成公十四年》引“君子曰”说：“《春秋》之称，微而显，志而晦，婉而成章，尽而不□，惩恶而劝善

”晋代杜预由此而发挥，认为褒贬劝惩，自有义例

这就是所谓“《春秋》笔法”

但从全书来看，这种发挥牵强、□牾之处甚多

所以宋代郑樵说“以《春秋》为褒贬者，乱《春秋》者也

”但历代对这种属辞比事、一字褒贬笔法的宣传和阐发，使得史学家、文学家在写作时重视用词造句

强调褒贬讽谕，产生了不可忽视的影响

《春秋》语言上极为精练

前人多举下例：“（僖公）十有六年春,王正月戊申朔,陨石于宋五

是月、六□退飞，过宋都”为例

这里记陨石，“闻其□然，视之则石，察之则五”（《公羊传》），又记□飞，先见数目有六，再看知是□，后来又看是退飞之状

除去附会义例之说,亦可见其记事简洁明了,遣词井然有序

就因文字过于简质，后人不易理解，所以诠释之作相继出现

现在能见到的，有《春秋左氏传》，它以叙事为主，与《春秋》相互发明；《公羊传》、《谷梁传》以解经为主，侧重阐发微言大义

合称“春秋三传”

现存旧注本以杜预《春秋经传集解》为最早，北京图书馆藏有宋刻本30卷

新注本有中华书局出版的杨伯峻《春秋左传注》

论 语《论语》：中国春秋时期一部语录体散文集，由孔子弟子及再传弟子编纂而成

主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地反映了孔子的思想，是儒家学派的经典著作之一

全书共20篇、492章，首创 “语录体” ，但都辞约义富，有些语句、篇章形象生动

孔子是《论语》描述的中心，“夫子风采，溢于格言”（《文心雕龙征圣》）；书中不仅有关于他的仪态举止的静态描写，而且有关于他的个性气质的传神刻画

此外，围绕孔子这一中心，《论语》还成功地刻画了一些孔门弟子的形象

如子路的率直鲁莽，颜回的温雅贤良，子贡的聪颖善辩，曾皙的潇洒脱俗等等，都称得上个性鲜明，能给人留刻印象

孔子因材施教，对于不同的对象，考虑其不同的素质、优点和缺点、进德修业的具体情况，给予不同的教诲

表现了诲人不倦的可贵精神

据《颜渊》记载，同是弟子问仁，孔子有不同的回答，答颜渊“克己复礼为仁”（为仁的表现之一为克己复礼，有所不为）；答仲弓“己所不欲，勿施于人”，（就己与人之间的关系，以欲施做答，欲是个人的主观能动性之取舍，施是个人主观能动性的实践，用好心坏心来说，要防止好心办坏事，就要慎施

）答司马中“仁者其言也讱”

颜渊学养高深，故答以“仁”学纲领，对仲弓和司马中则答以细目

又如，”孔子答子路：“又父兄在，如之何其闻斯行之！”因为“由也兼人，故退之

”答冉有：“闻斯行之

”因为“求也退，故进之

”这不仅是因材施教教育方法的问题，其中还饱含孔子对弟子的高度的责任心！

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