汤用彤生平介绍幼承庭训1893年8月4日（农历六月二十三日）生于甘肃渭源，随父在任上束发修学，启蒙于父亲任教的学馆，接受了严格的传统教育

其父汤霖，字雨三，晚年号颐园老人，光绪十五年（1889年）进士

辛亥革命前．汤用彤便离开父亲的教馆，求学于北京顺天府学堂（河北师范大学前身），开始接受新式教育，与梁漱溟共读印度哲学与佛教典籍

 清华学堂1912年，考入清华学校，与同学吴宓、柳诒徵志趣相投，结为契友，“互相督促、切磋”，1916年毕业，考取官费留美

后因治砂眼而未成行，留在清华教国文，并兼任《清华周刊》总

大洋彼岸1918年，与吴宓一起，用庚子赔款留学美国

先在明尼苏达州汉姆林大学哲学系，主要选修哲学、普通心理学、发生心理学

1919年入哈佛大学研究院，与陈寅恪同时学习梵文、巴利文及佛学，仍进修西方哲学

后经吴宓、梅光迪引见白壁德（Babbit）教授

白氏是美国当时著名的新人文主义者，认为中西文化传统在人文方面“互为表里”，对孔子尤为称赞，并希望中国学人能撷采中西文化之精华，以求救亡图存，而不蹈西方之覆辙

汤用彤后来的文化观和治学态度，很多与白氏契合

哈佛期间，他与吴宓、陈寅恪被誉为“哈佛三杰”

 学成回国融会新知1922年，在哈佛大学获得哲学硕士学位回国，先在国立东南大学哲学系任教授

其时南开大学成立不久，校长张伯苓和大学部主任凌冰在海内外到处延揽人才，尤其注意学有成就的归国新秀

1926年，汤用彤受聘转任南开大学文科哲学系教授、系主任

南开大学根据国际国内著名大学的办学经验，当时极为重视教师和学生的科学研究

学校成立了专门委员会，由校长和各科主任，经常邀请校外著名学者来校公开讲演

在哲学社会科学方面，如胡适、李大钊、马寅初、梁启超、范文澜、陶行知、贺麟等都曾先后来过南开

由于他在学术上的造诣和成就，南开学生学术刊物《南开大学周刊》在20年代后期，特邀请他和范文澜、蒋廷黻、黄钰生等人担任顾问

1927年5月，汤用彤离开南开大学赴南京，任中央大学哲学系教授、系主任

离校前，南开师生为他举行欢送会，—一惜别

1930年夏，又至北京大学哲学系任教

在北大除讲授中国佛教史、印度哲学史、魏晋玄学等课程外，主要致力中国佛教史讲义的修改、补充

自1933年始，花了近4年的时间，才完成了《汉魏两晋南北朝佛教史》的定稿

1937年卢沟桥事变发生，抗战爆发，北大南迁

同年10月，汤用彤与钱穆、贺麟一行3人经天津，乘船南下直抵香港

然后转程北上广州、长沙

最后到达设在南岳圣经书院的文学院

于南岳将《汉魏两晋南北朝佛教史》最后定稿付梓

1938年元旦由商务印书馆在长沙印行

同年，学校决定转赴昆明，从此，汤用彤开始了西南联大8个年头的艰辛岁月

汤用彤先任联大哲学系主任，后又任文学院院长

在抗战期间，又同南开师生在一起，对南开大学哲学系的建设做出了不可磨灭的贡献

1947年，汤用彤休假赴美国加州柏克莱大学讲中国佛教史一年，次年婉拒哥伦比亚大学讲学之邀，决定回国

1949年1月北京解放，汤用彤任北京大学校务委员会主席（当时未设校长）

这一年，周恩来曾来北大了民堂与他及北大诸教授座谈

1951年后，汤用彤任北大副校长

 1953年，中国科学院成立，兼任历史考古委员会委员

1954年，患脑溢血，长期卧床

但稍能所及，仍谆谆教导于后学，在学术上耕耘不辍

1956年，哲学社会科学学部成立，又任学部委员，并任《哲学研究》《历史研究》杂志编委

同时任第一届全国政协委员，第三届常委，第一、二、三届全国人大代表

1961年，撰写《何谓“俗讲”》一文，谓“僧讲”与“俗讲”在其听讲对象各为僧俗所不同，俗人不得听“僧讲”，出家者不得听“俗讲”，“违者当受官责”

1962年，《论中国佛教无“十宗”》一文，谓“十宗”之说是把某种学派之称为“宗”和某种教派之称为“宗”混同为一

由于考证精详，纠正了国内外学人长期所执之谬误，一时间脍炙人口

1963年5月1日晚，汤用彤上天安门城楼观赏焰火，由周恩来总理导见毛泽东主席

“毛询问公之身体状况，嘱公写短文，并言其阅读过公所撰全部文章

”1964年5月1日，汤用彤病逝，葬于北京市八宝山革命公墓一墓区

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