熊十力治学精神熊十力《十力语要》说：“人谓我孤冷

吾以为人不孤冷到极度，不堪与世谐和

”他将王船山与李恕谷拿来作一对照：“船山正为欲宏学而与世绝缘

百余年后，船山精神毕竟灌注人间

……然则恕谷以广声气为宏学者，毋亦计之左欤

那般虏廷官僚，胡尘名士，结纳虽多，恶足宏此学

”熊氏认为，“恕谷忍不住寂寞”的背后，其实骨子里正是“实伏有驰鹜声气之邪欲而不自觉

”所以“恕谷只是太小，所以不能如船山之孤往

……凡有志于根本学术者，当有孤往精神”

熊十力提倡“孤往精神”，正是对于那个时代痛下针砭

他说：“中国学人有一至不良的习惯，对于学术，根本没有抉择一己所愿学的东西

因之，于其所学，无有甘受世间冷落寂寞而沛然自足不顾天不顾地而埋头苦干的精神于中的生趣

如此，而欲其学术有所创辟，此比孟子所谓缘木求鱼及挟泰山以超北海之类，殆尤难之又难

吾国学人，总好追逐风气，一时之所尚，则群起而趋其途，如海上逐臭之夫，莫名所以

曾无一刹那，风气或变，而逐臭者复如故

此等逐臭之习，有两大病

一、各人无牢固与永久不改之业，遇事无从深入，徒养成浮动性

二、大家共趋于世所矜尚之一途，则其余千途万途，一切废弃，无人过问

此二大病，都是中国学人死症

逐臭者，趋时尚，苟图媚世，何堪恬淡

随众势流转，侥幸时名，何堪寂寞

逐臭之心，飘如飞蓬，何能专一

自无抉择之习，唯与俗推移

无所自持，何能恒久

故一国之学子，逐臭习深者，其国无学，其民族衰亡征象已著也

而中国人喜逐臭，而不肯竭其才以实事求是，喜逐臭，而不肯竭其才以分途并进，喜逐臭，而不肯竭其才以人弃我取，此甚可忧

” 

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