范文澜史学思想范文澜的马克思主义史学思想就是他在长期关注毛泽东思想的基础上形成的，并且他较早将马克思主义理论应用于史学研究，完成其人生中最重要的两部著作

随着时间的推移，范文澜的马克思主义史学思想进一步发展，集中体现在以下几个方面

一是从汉本位到民族融合

在初版《中国通史简编》中，范文澜以汉民族本位来叙述民族关系，对异族入侵则着重写人民群众的英勇抵抗

在修订本中，他运用阶级分析法论述历史上的民族关系时指出，民族之间的压迫、战争，“本质只是一个民族的统治阶级压迫别一个民族，主要是压迫别一个民族的劳动人民”，罪魁祸首是各民族的统治阶级

他认为，中国的历史“是构成中华民族的各族男女劳动人民长期共同创造的成果”

 二是“劳动人民是历史的主人”

在初版《中国通史简编》中，范文澜明确人民是历史记载的主体

新中国成立后，范文澜开始将劳动人民与生产力、生产关系联系起来，他指出，生产力是历史的推动力，劳动人民是生产工具和人力的创造者

他肯定了劳动人民在创造历史过程中的作用，提出劳动人民是历史的主人

 三是阶级斗争学说的运用

在初版《中国通史简编》中，范文澜运用阶级斗争学说分析历史事件，在修订本中他运用阶级斗争学说分析阶级社会历史发展的方法，指出：“不仅要分析各个阶级相互间的关系，同时还得分析各个阶级内部各种集团或阶层所处的地位

”同时，范文澜反对阶级斗争理论的教条化，“如果只是记住了阶级斗争而没有具体分析，那就会把最生动的事实变成死板的公式”

 1963年，范文澜为《红旗》等单位再次讲经学，形成文章《经学讲演录》

该文依然保持了深入浅出的行文风格

与延安时期的《中国经学史的演变》相比，此文对经学的论述，心态比较平和，在某些地方更加深化了

《经学讲演录》谈了四个问题：一、经的开始；二、今文经学与古文经学之争；三、宋学；四、明清的经学

这四个问题，基本上反映了范文澜对经学发展史的分期认识

“经的开始”指经学的初期发展阶段，从周朝到西汉末

“今文经学与古文经学之争”在他看来是经学发展的第二个阶段：“从西汉后期开始就变成今、古文之争，这一斗争直到唐朝告一结束”

“宋学”代表了经学的一个时代，但它并非专指宋代的经学

它在唐朝已开始酝酿了，直到明末，但最盛时则在宋朝

明清经学是经学的最后一个阶段

“清代的经学可以称之为汉学”

范文澜列的这四个题目，点出了经学发展的阶段性特征，将它们连起来，具有经学通史的性质

可见，此文仍然具有“通”的特点

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