顾颉刚任教北大民国九年（1920年），顾颉刚在北大毕业，留校任助教
留北大图书馆任助教做编目工作
在工作期间，草拟出《重编中文书目的办法》，提出了拆散丛书编“书名目录”、进而提出“学派书目”和“分类目录”的见解，并建议编“待访书目”，这些建议对改进图书馆工作起了一定的作用
计划长期编纂一部《中国书籍目录》，约二三百卷
冬，开始点校《古今俗书考》，同时，将自己收集的歌谣，对方言加注后陆续发表在《北京晨报》上，颇获学界好评
民国十年（1921年），顾颉刚改任北大研究所国学门助教，任《国学季刊》编委，编点《辨伪丛刊》
同时常与胡适、钱玄同等人书信来往，讨论古史、伪书、伪事等问题，着手撰写“古史辨”论文
民国十一年（1922年），顾颉刚为商务印书馆编纂中学历史教科书，拟将《诗》、《书》等古籍中的上古史传说整理出来，初孕“古史是层累地造成”的学说，认为古代的史实记载多由神话转化而成
层累地造成的“中国古史”说概括起来主要有三点：第一，“时代愈后，传说中的古史期愈长”；第二，“时代愈后，传说中的中心人物愈放大”；第三，“我们在这上，即不能知道某一件事的真确的状况，至少可以知道某一件事在传说中的最早的状况
”民国十二年（1923年）底，顾颉刚离开商务印书馆、回北大研究所，担任《歌谣》周刊，专心从事民俗学、民间文艺研究，成为《歌谣》周刊的主要撰稿人
曾先后发表《郑樵对于诗词与故事的见解》《东岳庙的七十二句》《两个出殡的导子帐》《各种方言标音实例（苏州音）》等文章
民国十三年（1924年），《吴歌甲集》在《歌谣》周刊连载，反响很大
同年底发表的《孟姜女故事的转变》一文，惊动了中外学术界，一时应者蜂起，提供资料、书信讨论纷至沓来
民国十四年（1925年）4月，顾颉刚等人到北京西郊妙峰山进行社会民俗调查，后发表《妙峰山的香气》等文章
“五卅”惨案后，顾颉刚为《京极》主编《救国特刊》
9月，撰《孟姜女故事研究的第二次开头》
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