罗马教会大思想家在第三世纪初，教会出现了两大思想家，一在西方，一在东方

在西方的是特土良（Tertullian, 160-220 A.D.），以拉丁文写作；在东方的为俄利根（Origen, 182-254 A.D.），以希腊文写作

特土良的《护教学》(Apologeticum)首先提出宗教自由的要求，继而请求罗马政府尊重基督教，公平地对待基督教

他仿佛以律师的身份，为基督教要求法律的保护

接著，他更以基督徒的人格，对国家的贡献，以示基督教的优越

他另一卷书《灵魂的见证》（On the Testament of the Soul）显然比较哲理化

在其中他极力揭示人心灵对罪孽的体会及其超越提升的渴求

以此为基础，他力证基督教的信仰如何有效地回应人类心灵的渴求

俄利根的护教工作比以前的教父更为出色，也奠下了基督教哲学开展的基础

俄利根受业于当时哲学名师撒加斯（Ammorius Saccas），根据新柏图主义哲学家波弗里（Porphyry）对俄利根评论，俄利根广泛采取柏拉图及卢孟尼雅（Numenia），高尼雅（Cronius），亚波乐芬尼（Apollophanes），聂哥马赫（Nicomachus）等当代著名哲学家的思想去支援基督教的信仰

俄利根最著名的辩道著作当然首推《反施尔撒克论》（Against Celsus）

他以施尔撒克的哲学论据为起点，并赞同他对拜偶像及将神人化的宗教的攻击，但对于施尔撒克对基督教的误解却有力地驳斥，并进一步以哲学睿智确立基督教的可信性

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