市民文学小故事诗小故事诗（Fabliaux）近似笑话，流行于1170至1340年，现存150篇左右，短的五十多行诗，长的一千余行，为八音节诗，大部分产生在法国北部，作者多半佚名

小故事诗以日常生活为描写对象，篇末往往有道德教训，总结全诗的意义

小故事诗常以教士为嘲讽对象，暴露教士的贪婪、狡诈、勾引妇女等恶行劣迹

吕特博夫所写的《驴的遗嘱》抨击主教诈取钱财的方法在教会里司空见惯，连一般教士也有“很多衣服金钱，小麦装满谷仓，为所欲为，法律和教规约束不了他们”

他的另一篇小故事诗《修士德尼丝》描写西蒙修士勾引骑士之女德尼丝，怂恿她离家出走，扮成修士，直到有一天被一个贵妇识破：“这些人外表美好，但内里已经糜烂，污染这个世界

”《教士的母牛布吕南》叙述有个农民在教堂听到教士布道：“天主会双倍还给诚心捐赠的人

”他把自己的母牛捐给了教士，教士把这头母牛和自己的母牛拴在一起

不料农民的母牛思念老家，将教士的母牛拖回农民家里

《圣彼得和行吟诗人》写一个行吟诗人在地狱看守在沸水桶里受煎熬的灵魂，他用灵魂和圣彼得赌博，他赌输后指责圣彼得作弊，竟大胆地揪住圣彼得的髭须

中世纪的教士过着十分奢侈腐化的生活，但他们披着宗教外衣，有恃无恐

他们的败德污行引起农民和市民的强烈不满，这种不满在小故事中得到了反映

小故事诗也描写农民的机智、美德和反抗精神

《农民医生》描写一个富裕农民一再殴打妻子，其妻趁国王求医为公主治病之机，说是她的丈夫精通医术，但需痛打他，他才肯给人看病

农民挨打，只得进宫治病

他做出各种滑稽动作，公主大笑，鱼骨吐了出来

国王不让他走，要他医治前来求医的病人

农民吩咐准备木柴，要将病势最重的人烧成灰作药，治愈众人

病人于是改口，病痛全消

这个诙谐的故事表明智慧来自民间，莫里哀将它改写成《屈打成医》

《农民巧辩入天堂》写一个农民死后，跟随天使来到天堂门口，圣彼得、圣多玛和圣保罗挡住他，声称农民不得入天堂，农民反驳说，他正直高尚，入天堂有何不可

几个圣徒理屈词穷，请来天主，农民指出圣徒不仅否认过天主，而且陷害过别人，相反，他过的是清清白白、乐善好施的生活，因此更应入天堂

这首诗赞扬农民具有高尚的美德，农民对圣徒的反驳是对传统观念和社会偏见的大胆否定

《贡斯当·杜阿梅尔》描写农村的三个小暴君——司法吏、领主的森林管理人和教士，觊觎农民贡斯当·杜阿梅尔的妻子，遭到她的坚拒

这三个家伙合谋用“需要、穷困和饥饿”迫使她就范

教士将农民革出教门，司法吏判他下狱，领主的森林管理人占有了耕牛

破了产的农民寻机报了仇：他把这三个人装在盛满羽毛的大桶里，放火焚烧，又挥舞大棒沿街追打他们，叫出村里的狗扑向他们

农民不甘受农村的统治势力——教会、封建贵族和法官——的欺凌和压迫，忍无可忍，狠狠地惩罚了他们

从这首诗可以看到中世纪雅克团（农民起义）仇恨统治者的情绪和反抗行动

小故事诗还鞭挞了丑恶思想

《鞍褥一分为二》谴责虐待老人、以金钱为纽带的父子关系

《救人的好汉》指责“恶人从来不知感恩”

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