爱尔兰文学爱尔兰文作品爱尔兰人是凯尔特族的一支，文学有深厚的传统

早期的口头文学有一部分由寺院里的僧侣、抄匠等写成了文字

6世纪以前，爱尔兰文用的是比较原始的峨迦姆字母；以后，采用了一种以拉丁文为基础的新字母，便利了写作，所以从6至12世纪之间，大量口头流传的故事和诗歌得以用书面的形式保存下来

其中《夺牛长征记》是一部规模巨大的史诗，它叙述了西部一省的人对厄尔斯特即北爱尔兰的入侵，目的在夺取一头棕色公牛

经过激烈战斗，厄尔斯特人终于战胜了入侵者，棕色公牛杀死了西方省的白公牛，自己也在回到本土之后倒地死去

凶猛的北方大英雄叫库丘林，许多故事的中心

8或9世纪时所写的有关黛特的故事对后代很有影响

黛特是欧洲文学中悲剧性的美人典型之一

她未生时，已有关于她的美貌和悲剧性命运的预言；她长大后，果然为爱她的人和她所在的地区带来了灾难

她是爱情的神秘力量的象征，为了爱情不惜摧毁一切，最后自己也死去，但仍然不屈于命运

19世纪末，在爱尔兰文学复兴运动中，她的形象打动了许多作家

格雷戈里夫人、叶芝、辛格和詹姆斯·斯蒂芬斯都写了以黛特为题材的英文作品

另一类重要作品是12世纪写的关于英雄芬恩及其随从武士的一系列故事

芬恩原来是神，来到人间专门打击并征服那些象征自然中凶恶势力的妖魔，他身旁的武士们合起来称“芬尼亚”，包括高尔、迪卢木多·奥迪那、奥斯卡

18世纪后半期苏格兰人麦克菲森歌颂古凯尔特人英雄事迹的《莪相集》虽是仿作，其故事则是以芬恩传说为本

后来19世纪中叶爱尔兰人民成立了抗英组织“爱尔兰共和国兄弟会”，其会员自称为“芬尼亚”人，便是表示要效法芬恩及其武士，对英帝国主义等恶势力进行斗争

此外，写下的还有抒情诗、讽刺诗、宗教诗、散文故事、神话、游阴间的故事、出海寻求极乐世界的历险记以及类似亚瑟王和他的圆桌骑士的传说，特别是特里斯丹同绮瑟恋爱的故事，实是后来不列颠系统骑士传奇的原型

总起来说，爱尔兰是西欧拥有较早也较丰富的中世纪文学的国家，体现了凯尔特族人的想象力和文学才能

12世纪诺曼人继征服英格兰、苏格兰等国之后侵入爱尔兰，爱尔兰文文学开始衰落

17世纪中叶克伦威尔率领英军大举镇压爱尔兰人民的起义，杀戮甚惨，大批爱尔兰人逃亡国外，当地文化再度受到严重摧残

此后爱尔兰本土的盖尔语只在民间通行，而受教育的爱尔兰人则大多改用英文写作，语文脱节的现象持续了200多年，最后多数爱尔兰人都说英语，盖尔语只在少数地区存在，成为几种方言

19世纪末，随着爱尔兰民族主义的高涨，1893年在道格拉斯·海德的倡议下成立了盖尔学会，盖尔语才又重新受到注意和推广，爱尔兰本土文学也重新振兴

当代的爱尔兰文文学拥有不少有才华的作家，如诗人马丁·奥迪林、肖恩·奥里阿丹、玛亚·马克·安·提绍衣，小说家马丁·奥凯丹，剧作家兼评论家肖恩·奥图玛

奥凯丹只发表了一部长篇小说，题名《墓地的土壤》，写躺在墓地的死者之间的谈话，穿插着新死者带来的人世最近消息

全书没有任何动作，完全靠对话展开

对于爱尔兰文文学的将来，有的爱尔兰评论家抱有隐忧

主要的问题在于单说爱尔兰语的人不多，而且限于少数区域，多数人以说英语为主

爱尔兰文文学虽有深远而灿烂的传统，却缺乏强大的活的口语作为今天和明天的滋养来源

这也就加重了用爱尔兰文写作的作家的责任

他们固然从本土的口语传统汲取力量，但是优秀的创作也可以回过来丰富与提高口语

奥凯丹曾说：“运用本族语使我感到满足

这是祖祖辈辈用过的语言，但我感到我可以给它一点新东西，可以使它变得比我初次用它时更好一点

”爱尔兰文文学是有深刻的时间感的，它的将来也只有时间能够揭示

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