民族语言学学科背景分析首先将语言学与民族学结合起来研究的是19世纪欧洲的历史比较语言学家

历史比较语言学的产生使 语言学成为一门独立的科学，同时又显示出它与其它社会科学和某些自然科学广泛的接缘性，并成为一门影响其它学科的领先学科

早在18世纪下半叶，德国经典语文学家沃尔夫和布克就将语言定义为“民族的传记”

19世纪初，历史比较语言学奠基人拉斯克和格林也认为语言是了解民族起源及其远古历史和亲缘关系最重要的工具

格林宣言“我们的语言就是我们的历史”，认为语言比骨骼、武器和墓穴更能证明民族的历史，民族历史文化的碑铭

拉斯克、格林对于语言历史主义的理解导致了19世纪下半叶以库恩为代表的语言古生物学的产生

库恩利用语言的历史比较重建原始印欧人的神话和宗教；皮克特则从印欧语的证据中找到雅利安文化的基本特征；希尔特甚至通过原始印欧语中的同源词推断印欧人的原始故乡及生态环境和社会生活

以斯坦赫尔为代表的语言民族心理学派主张语言反映了一个民族的心理特征，表现出民族精神的自我意识、世界观和逻辑思维

接着以施莱赫尔为代表的自然生物主义学派将达尔文对于物种起源的进化论应用于语言的发生学研究，创立了语言谱系分类理论，从而为世界民族的分类奠定了坚实基础

在整个19世纪，占统治地位的历史比较语言学一直把语言当作使用它的民族及其史前史研究取之不尽的文献资料

自觉吸收并充分运用语言学理论、观点、方法、材料进行民族研究，是现代民族学的重要特征

摩尔根 在其划时代的民族学巨著《古代社会》中就运用了大量语言学资源

美国民族学之父博厄斯和他的学生萨丕尔及同时代的马林诺夫斯基，既是著名的人类学家，又是极有造诣的语言学家

法国的列维·斯特劳斯将语言学家雅可布逊的音位结构理论和分析方法应用于民族学研究，从而创立了本世纪中期风靡西欧的民族学结构主义学派

继之而起的认识人类学仍以雅可布逊的理论为基础，着重于对不同民族语言中色彩词之研究，使结构主义学派向更科学的方向迈进了一步

而人类学中的文化符号学理论，更是以索绪尔的语言符号学理论和雅可布逊的音位结构理论为模式，把一切文化现象作为符号蓝本来理解，使符号论从语言学理论扩大为适用于一切文化领域的共同理论

至于象征人类学的建立，也主要是移植语言学中象征和隐喻语义分析理论之结果

我国从本世纪初引进现代民族学开始，就吸收了国外结合语言研究民族的优良传统

程树德的《说文稽 古篇》，徐松石的《粤江流域人民史》和《泰族僮族越族考》，罗常培的《语言和文化》，都论述了语言与民族文化、历史、心理、宗教信仰和婚姻制度的关系，以丰富生动的民族语言材料说明了从语言研究民族的必要性和可行性以及研究的具体途径，在语言学和民族学之间架起了桥梁

80年代以来，杨堃、马学良、严学宭、戴庆厦、张公瑾等民族学家、语言学家更明确地提出要建立起为民族研究服务的民族语言学，并在理论和方法上进行了重要的探讨

列维·斯特劳斯说过：“语言学家和人类学家各走各的路

但是他们无疑要暂时停下来一下，不时地相 互交流他们的某些发现

”现在，无疑是该“相互交流”的时候了

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