冯友兰与梁漱溟梁漱溟和冯友兰是20世纪中国思想界极具代表性的两位人物

1916年9月，23岁的梁漱溟在《东方杂志》发表《究元决疑论》，引起了北大校长蔡元培的注意，遂于1918年将仅有高中学历的梁漱溟聘为讲师，后又聘为教授，主讲《印度哲学》

当时冯友兰在北大哲学系读三年级，梁漱溟虽仅仅比他年长两岁，却是他的印度哲学老师

1921年梁漱溟的《东西文化及其哲学》出版时，冯友兰正在美国读书，他设法买到一本，读后给老师写了一封长信，很爽直地提出自己的见解，与老师商榷

梁漱溟很重视这位学生的批评，将这封信保存了60多年

冯友兰回国后在清华大学国学研究院工作，经过孜孜矻矻的努力，广纳博取，兼收并蓄，继承和阐发了程朱理学的传统，并借鉴了西方近现代哲学的成果，建构了独特的哲学思想新儒学体系，成为与他的老师声名并立的国学大师

然而，他们在漫长的人生旅途中却鲜少联系，梁漱溟对冯友兰有不能释怀的情结

这种情结并非源于学术观点的异同，而是1973年10月，“批林批孔运动开始后"两人的态度和不同的境遇

梁漱溟生性耿直，冯友兰性格相对随和，冯友兰批林批孔，且已经成为“梁效”班子顾问

根据冯友兰《三松堂自序》的描述：“1973年，批林运动转向批林批孔运动，批孔还要批尊孔

当时我心里又紧张起来，觉得自己又要成为‘众矢之的’了，后来又想，我何必一定要站在群众的对立面呢？要相信党，相信群众嘛

我和群众一同批孔批尊孔，这不就没有问题了吗

在这种思想指导之下，我写了两篇文章

……自从这两篇文章发表以后，各地方的群众向我鼓励的信，蜂拥而来，每天总要收到好几封

写信的人，有青年、也有老年；有学生，也有解放军，有农民，有工人；在领导和群众的鼓励之下，我暂时走上了批林批孔的道路

”梁漱溟则只批林不批孔并由此受到批判

在1974年9月23日结束对他的批判时请梁先生谈体会时，他以“三军可夺帅也，匹夫不可夺志”作答

岁月流逝，“批林批孔”运动现已成为一个历史事件，但是这件事留给冯先生和梁先生的则是完全不同的遗产

1985年12月4日北大哲学系为冯友兰举行90华诞庆祝会，邀请梁漱溟出席，梁漱溟借故“天气不好，不宜出门”予以拒绝

事后，梁具函称“北大旧人现唯我二人存矣，应当会晤，只因足下曾谄媚江青，故我不愿来参加寿宴，如到我处来谈，则当以礼相待

”冯友兰复函说：“非敢有憾于左右，来书直率坦白，甚为感动，以为虽古之遗直不能过也

”冯友兰在1985年12月24日，亲自拜访梁漱溟，这两位老朋友终于会聚到一起

他们谈佛学，谈昔日北大的生活，以及晚年境遇，终于相逢一笑昨日仿佛过眼烟云，临别梁题赠著作《人心与人生》一册

 1988年梁漱溟病逝时，冯友兰发表了一篇悼念文章，充分肯定了梁漱溟以发扬儒学为己任和敢于犯颜直谏的精神

这种评价很贴切地体现在他为梁漱溟拟写的挽联中：钩玄决疑，百年尽瘁，以发扬儒学为己任

廷争面折，一代直声，为同情农夫而执言

以上内容由大学时代综合整理自互联网，实际情况请以官方资料为准。