伽利略·伽利雷工作时期伽利略于1580年在比萨大学就读了医学

贝拉明枢机主教曾在1615年写道，如果没有“太阳没有绕地球转而地球绕着太阳转的真实证明，”哥白尼系统就无法得到捍卫

伽利略认为他的潮汐理论提供了此类证据

这个理论对他来说是如此重要，以至于他最初打算将他在“两个主要世界体系”上的对话称为“海上起伏对话”

潮汐的提法是根据宗教裁判所的命令从标题中删除的

对于伽利略来说，潮汐是由海洋中水的来回晃动引起的，这是由于地球自转和绕太阳公转导致地球表面一点加速和减速

他于1616年向红衣主教Orsini分发了他的第一次潮汐描述

他的理论使人们首次了解了海盆形状对潮汐的大小和时间的重要性；例如，他正确地解释了亚得里亚海中部潮汐与末尾相比微不足道的潮汐

但是，作为潮汐原因的一般说明，他的理论是失败的

如果这个理论是正确的，那么每天只会有一个高潮

伽利略和他的同时代人意识到这种不足，因为威尼斯每天有两次高潮，而不是一次，大约相隔12个小时

伽利略排除了这种异常现象是由于一些次要原因造成的，包括海的形状，深度和其他因素

阿尔伯特·爱因斯坦（Albert Einstein）后来表示，伽利略发展了他的“引人入胜的论点”，并出于对地球运动的物理证明的渴望而毫不批评地接受了它们

伽利略还驳斥了古代和他的当代约翰·开普勒所知的月亮的想法引起了潮汐

（伽利略对开普勒的椭圆形行星轨道也没有兴趣

）伽利略在对话（第四giornata）中也继续主张他的潮汐理论

  彗星和测定者的争论1619年，伽利略（Galileo）与耶稣会大学生罗马吉奥（JesuitCollegio Romano）、数学教授奥拉齐奥·格拉西（Orazio Grassi）争论不休

最初，是关于彗星性质的争论，但到了伽利略在1623年发表《测定者》（Il Saggiatore）时（这是他在争论中的最后一次救助），它已成为对科学本身的本质的广泛争议

这本书的书名页描述了伽利略是托斯卡纳大公的哲学家和“ Matematico Primario”

 由于“分析者”包含了伽利略关于如何实践科学的丰富思想，因此被称为他的科学宣言

1619年初，格拉西神父匿名出版了一本小册子，《1618年三位彗星的天文学之争》，讨论了1618年11月下旬出现的一颗彗星的性质

格拉西得出的结论是，这颗彗星是一个炽热的物体，它沿着一个大圆弧段与地球保持恒定的距离移动并且由于它在天空中的移动速度比月球慢，因此它必须更远比月亮更远

  格拉西的论点和结论在随后的文章进行了批评，话语的彗星，伽利略的弟子，名叫佛罗伦萨的律师之一的名义发表的马里奥·吉渠奇，虽然它由伽利略本人在很大程度上写的

Galileo和Guiducci没有提供关于彗星性质的确定性理论，尽管他们确实提出了一些暂时的推测，但人们都猜错了

（当时，第谷·布拉赫(Tycho Brahe)提出了研究彗星的正确方法

）在伽利略和吉迪奇的话语的开篇中，无端侮辱了耶稣会士

克里斯托夫·施纳，以及有关的各种教授的言论贬低罗马学院散落在整个工作

耶稣会被激怒，和格拉西很快与一个回答论战他自己的道天文学和哲学平衡，笔名登徒子Sarsio Sigensano，看来是一个他自己的学生

 鉴定者是伽利略对天文天平的毁灭性答复

它已被广泛认为是辩证文学的杰作，中，“萨尔西”的论点遭到了蔑视

它受到了广泛赞誉，尤其令新来的教皇乌尔班八世为之敬佩

在前十年的罗马，巴贝里尼（Barberini），即未来的城市八号（Urban VIII），落在了伽利略（Galileo）和利辛安学院（Lincean Academy）的一边

伽利略与格拉西的争执使许多原本同情他的耶稣会士永久性地疏远了他们，伽利略和他的朋友们深信这些耶稣会士是造成他后来的谴责的原因

但是，这样做的证据充其量是模棱两可的

  日光中心主义的争论主条目：伽利略事件在伽利略与教会发生冲突之前的整个世界中，大多数受过教育的人都赞成亚里士多德的地心观点，即地球是宇宙的中心，所有天体都围绕地球旋转，或强震系统融合了地理中心主义和日心主义

 对日心说的反对和伽利略的著作结合了科学和宗教上的反对意见

科学上的反对来自第谷·布拉赫（Tycho Brahe）和其他人，是由于如果日心说是真的，应该观测到年度星状视差，尽管当时还没有

（只有在1838年，弗里德里希·贝塞尔才能够准确地观察到它

）哥白尼和阿里斯塔丘斯正确地假设视差可以忽略不计，因为恒星是如此遥远

然而，第谷·布拉赫（Tycho）反驳说，由于恒星似乎具有可测量的角大小，因此，如果恒星是如此遥远，并且它们的表观大小是由于它们的物理大小引起的，那么它们将比太阳大得多

事实上，如果没有现代望远镜，就不可能观察到遥远恒星的物理尺寸

在第谷系统中，恒星比土星略远，太阳和恒星的大小可比

 宗教反对日心说，从圣经中如出现诗篇93：1，96:10和历代16:30，其中包括文字说明，“世界也建立它不能移动

”诗篇104：5以同样的方式说：“他（耶和华）奠定了大地的根基，不要永远移动它

”传道书1：5进一步说：“太阳也升起，太阳落下，赶往它升起的地方”，约书亚记10：14说：“太阳，在基遍站着……”

 伽利略根据他对1609年的天文观测（Sidereus Nuncius1610）捍卫了日心论

1613年12月，佛罗伦萨大公爵夫人克里斯蒂娜与伽利略的一位朋友和追随者贝内特托·卡斯特利（Benedetto Castelli）面对圣经，反对地球运动

根据莫里斯·菲诺奇亚罗（Maurice Finocchiaro）的说法，出于好奇，这是以友好和亲切的方式进行的

受此事件的提示，伽利略给卡斯特利写了一封信，他在信中辩称，日心论实际上与圣经文本并不矛盾，圣经是信仰和道德的权力，而不是科学的权威

这封信没有出版，但广为流传

两年后，伽利略（Galileo）给克里斯蒂娜（Christina）自己写了一封信，将先前的论点从八页扩大到四十页

 到1615年，尼古拉·洛里尼神父将伽利略关于日心论的著作提交给罗马宗教裁判所，他声称伽利略和他的追随者正试图重新解释《圣经》，这被视为违反了特伦特议会，并且看上去像是新教

洛里尼特别引用了伽利略给卡斯特利的信

伽利略去罗马捍卫自己和他的哥白尼和圣经思想

1616年初，弗朗切斯科·英戈里（MonscotorFrancesco Ingoli）发起了与伽利略的辩论，向他发送了一篇关于哥白尼体系的论文

伽利略后来说，他认为这篇文章对随后的反哥白尼主义行动是有帮助的

根据莫里斯·芬诺基亚罗（Maurice Finocchiaro）说法，宗教法庭可能委托英戈利(Ingoli)撰写有关争议的专家意见，而这篇文章为宗教法庭的行动提供了“主要直接依据”

 这篇文章集中于反对日心说的十八种物理和数学论证

它主要借鉴了第谷·布拉赫（Tycho Brahe）的论点，并着重提到了第谷的论点，即日心论要求恒星要比太阳大得多

Ingoli写道，日心说中与恒星的距离很大，“显然证明了……恒星的大小如此之大，因为它们可能超过或等于地球自身轨道的大小”

这篇文章还包括了四个神学论点，但是因戈利建议伽利略关注物理和数学论点，而他没有提到伽利略的圣经思想

1616年2月，一个调查委员会宣布日心论是：“哲学上的愚蠢和荒谬，由于在许多地方明显地与圣经的意义相矛盾，因此是正式的异端”

宗教裁判所发现，地球运动的思想“在哲学上接受了相同的判断，并且……在神学真理方面……至少在信仰上是错误的”

 教皇保罗五世指示贝拉明枢机将这一发现提交给伽利略，并命令他放弃日心说

2月26日，伽利略被召集到贝拉明的住所并下令：“完全放弃……关于太阳静止不动于世界中心，地球在移动的观点，因此自此不再持有，教导或捍卫它

无论是口头还是书面形式

” 指数会的法令禁止哥白尼的《革命》和其他日心作品，直到更正为止

贝拉明的指示并没有阻止伽利略将日心说作为一种数学和哲学思想进行讨论，只要他不主张其物理真理即可

 在接下来的十年中，伽利略（Galileo）远离争议

在1623年当选枢机主教马菲·巴尔贝里尼（MaffeoBarberini）担任教皇厄本八世时，他恢复了撰写此书的计划

巴尔贝里尼曾是伽利略的朋友和仰慕者，并于1616年反对伽利略的训诫

《关于两个主要世界体系的对话》于1632年出版，得到了宗教裁判所的正式授权和罗马教皇的许可

早些时候，教皇乌尔班八世亲自要求伽利略在书中提出支持和反对日心论的论点，并注意不要提倡日心论

他再次提出要求，将自己对此事的看法纳入伽利略的书中

伽利略只满足了这些请求中的后一个

无论是无意还是有意，辛普利西奥是《关于两个主要世界体系的对话》中亚里士多德地心观的捍卫者，经常陷入自己的错误之中，有时甚至被愚弄

事实上，虽然伽利略在他的书出该角色（一位著名的哲学家亚里士多德命名后的序言指出Simplicius的意大利语的拉丁语，“辛普利西奥”），在意大利名字“辛普利西奥”也有“傻瓜”的内涵

Simplicio的写照是关于两个主要世界体系的对话以宣传书的形式出现：对亚里士多德地心论的攻击和对哥白尼理论的辩护

不幸的是，由于伽利略与教皇的关系，他把乌尔班八世（Ullus VIII）的话放到了辛普利西奥（Simplicio）的嘴里

 大多数历史学家都同意伽利略的举动并非出于恶意，并且对他的书的反应感到失明

但是，教皇并没有轻视可疑的公众嘲笑，也不是哥白尼的倡导者

伽利略疏远了他最大和最有力的支持者之一，罗马教皇，并于1632年9月被召到罗马捍卫他的著作

他终于在1633年2月到达，并被带到审判官文森佐·马库拉尼（Vincenzo Maculani）的指控下

在整个审判过程中，伽利略坚定地认为，自1616年以来，他忠实地信守诺言，不持有任何被谴责的意见，最初，他甚至拒绝捍卫这些意见

然而，他最终被说服承认，与他的真实意图相反，他是《对话》的读者很可能会得到这样的印象，即它是为了捍卫哥白尼主义

鉴于伽利略相当难以置信的否认他曾经在1616年以后持有哥白尼思想或曾经打算在对话中捍卫这些思想，他在1633年7月的最后审问得出结论，如果他不说实话，他将受到酷刑的威胁，但是尽管受到威胁，他仍然坚决否认

 宗教裁判所的判决于6月22日宣判

它分为三个基本部分：伽利略被发现是“强烈怀疑异端的人”（尽管他从未被正式指控异端，使他免于体罚），即持有太阳不动于宇宙中心的观点

地球不是它的中心并在运动，它可能被认为与圣经背道而驰，并且可能捍卫一种观点

他被要求“反对，诅咒和憎恨”这些意见

宗教裁判所高兴地将他判处正式监禁

第二天，这被减为软禁，他一生都被软禁

他令人反感的对话被禁止；并且在审判中未宣布的行动中，禁止出版他的任何作品，包括他将来可能写的任何作品

 根据通俗的传说，伽利略在撤消了关于地球绕太阳运动的理论之后，据称喃喃地说了反叛的短语“而它却在运动”

西班牙画家巴托洛梅·埃斯特万·穆里略（BartoloméEsteban Murillo）或他的学校的画家在1640年代创作的一幅画中一直隐藏着这些字眼，直到1911年的修复工作为止

这幅画描绘了一个被囚禁的伽利略，显然在凝视着写在他的墙上的“ E pur si muove”一词

地牢

传说中最早的书面记载可追溯到他去世后的一个世纪，但斯蒂尔曼·德雷克（Stillman Drake）写道：“毫无疑问，这些著名的词语早在他去世之前就已经归因于伽利略了

”  与友好的阿斯卡尼奥·皮科洛米尼（锡耶纳的大主教）呆了一段时间后，伽利略于1634年被允许返回他在佛罗伦萨附近阿塞特里的别墅，在那里他度过了部分软禁

在接下来的三年中，伽利略奉命每周阅读一次七个冥想的赞美诗

但是，他的女儿玛丽亚·塞莱斯特（Maria Celeste）在获得教会的许可后，减轻了他的负担

  伽利略被软禁时，他将自己的时间献给了他最好的作品之一，《两本新科学》

在这里，他总结了他四十年前所做的工作，涉及两类现在称为运动学和材料强度的科学，这些科学在荷兰出版，以避免审查程序的出现

这本书得到了爱因斯坦的高度赞扬

由于这项工作，伽利略经常被称为“现代物理学之父”

1638年，他完全失明，患有疝气和失眠症，因此被允许前往佛罗伦萨寻求医疗建议

 达瓦·索贝尔（Dava Sobel）辩称，在伽利略（Galileo）于1633年对异端进行审判和判决之前，教皇乌尔班八世（Uber VIII）变得专心于法院的阴谋诡计和国家问题，并开始担心遭受迫害或威胁自己的生命

在这种情况下，索贝尔认为，伽利略的问题是由法院内部人士和伽利略的敌人向教皇提出的

由于被指控在捍卫教会方面无能为力，厄本出于愤怒和恐惧而对伽利略做出了反应

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