罗马教会坚定信念还有一个很重要的原因，便是基督徒愿意为信仰忍受迫害，甚至舍弃生命，这种坚贞的信心，使不信的人不能不严肃的考虑他们所信的是否真实

一个愿意以生命来坚立信仰的人，是任何人也不能轻易地置之不理的，他们所信的一定有使人折服的地方

如此，很多人便被这种以生命作保证的信仰所感动，归信基督

在护教学上所下的工夫除了生命的表现外，初期教父为信仰争辩的睿智也是福音扩展很重要的因素

异教人士不单以权势、武力镇压基督徒，更厉害的武器便是思想的围攻

犹太和希腊的思想家联成一阵线，对基督徒的信仰问难质疑

但各方面的攻击反而刺激起基督徒不懈地思索，以最清晰并富创意的思想及意象表达信仰

初期教会的「护教运动」（Apologetic Movement）便这样兴起，其中不少的护教者可算是当时一流的思想家

最初期的护教者有雅典的亚里斯德（Aristides），比尔拿的亚里士图（Aristo of Pella）；他们情词恳切地上表于罗马皇帝，陈明基督教信仰的合理性，并为时下对基督教的误解力辩

第二代的护教者有撒德市的米利都（Melito of Sardis）及犹斯丁（Justin, 约100-165 A.D.）等，其中以犹斯丁的雄辩最为著名

犹斯丁可算是第一位接受基督教的哲学家

在接受基督教前，他遍寻智理，对希腊哲学认识很深，特别是当时的柏拉图主义

因此他日后所写的两卷《辩道》（Apology）不单对当时对基督教的攻击有效地处理，更将基督教的信仰清楚并具哲理思辨地表达出来

他第一卷的《辩道》是写给罗马皇皮雅斯大帝的

他向皮雅斯解释，一般人认为基督徒是无神论者，并以为他们不道德，完全是一种误解

他向这位皇帝陈述基督徒所信的神是独一的真神，他们的信仰比当时民间的迷信如何更合乎理性

同时他更以基督徒严谨清洁的生活，以表示基督徒在道德上实高于非信徒

他针对犹太人而写的《与犹太人德理夫的对话》（Dialogue with Trypho the Jew）使人惊异他对旧约圣经深邃的掌握

犹太人德理夫表示不能接受基督教的两大原因，乃在于基督徒不守摩西的律法，更有甚者就是他们竟以一个人--耶稣--作为神来尊奉

犹斯丁于是以旧约圣经为基础，向德理夫解释摩西的律法及先知的讲论如何在基督身上成全，并且以基督的教训（特别是登山宝训为总结），对当时的犹太人来说，《与犹太人德理夫的对话》的确极具说服力

犹斯丁以后，他的学生达提安（Tatian）继承他的护教工作

与他同时期的有雅典纳哥拉（Athenagoras）及荷玛斯（Hermas）

他们都是初期教会重要的思想家

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