乔尔丹诺·布鲁诺观点二这一派观点认为布鲁诺虽然在客观上推动了研究工作，但其支持哥白尼的日心说并非因为它是科学真理，而是因为它可以支持自己的多神论哲学；而被处决也并非因为他坚持科学真理，而是因为他公开宣扬与基督教不同的神学观（包括泛神论、多神论、赫尔墨斯法统、神秘主义等）

理由1、《天体运行论》出版后很少引起人们的注意

一般人不懂，而许多天文工作者只把这本书当作编纂行星星表的一种方法

2、《天体运行论》在出版后七十年间，曾经遭到马丁·路德的斥责，但未引起罗马教廷的注意

后来布鲁诺和伽利略公开宣传日心说，危及了教会的统治，罗马教廷才于公元1616年把《天体运行论》列为禁书

参考丹皮尔的名著《科学史及其与哲学和宗教的关系》（写于1929年，远在Yeats等人重新审视布鲁诺的神秘主义背景之前）：“而且，当时最好的科学意见，是反对这个新体系（指哥白尼体系）的

罗马和日内瓦都认为是异端的布鲁诺等革命知识分子或许赞成哥白尼的见解，但比较谨慎的哲学家都敬而远之

布鲁诺也相信宇宙是无限的，而星星则散布于无尽的空间里

布鲁诺是热忱的泛神论者，公开地攻击一切正统的信仰

他受到教会法庭的审判，不是为了他的科学，而是由于他的哲学，由于他热衷于宗教改革；他于1600年被教庭烧死

”耶茨（Yeats，西方科学史家）：布鲁诺对于日心说的坚持客观上推动了后世他人的研究工作，不过历史上其自身未必是作为坚持科学真理而被烧掉的

也有偏激的意见：“布鲁诺就是位具有强烈宗教改革意识的激进的赫尔墨斯法术传统的追随者，是古埃及法术宗教的信仰者，他本身就是一位法术师

他试图通过法术的方式发现自然的秘密，以便控制、利用自然，他所有的哲学和‘科学’层面的探讨都从属于其宗教使命

不论什么思想，只要与他的复兴古埃及法术宗教的使命相合就都会为其所用，为此他丝毫不理会当时基督教的禁忌

无疑，正是这一点在很大的程度上导致了宗教裁判对他的反感

”吴波《宗教裁判所的真面目——以布鲁诺看宗教裁判所的纠问式诉讼程序》：“然而，近些年国内外以法国学者耶茨为代表的学者对布鲁诺这种传统型形象提出了全方位的质疑：首先，认为布鲁诺根本不是一个近代科学的代言者，而是一个多神论的异端，他对哥白尼的支持是为了利用他的日心说论证自己的多神论哲学；其次，教会对他的谴责不是针对他的天文学思想而是他的神学思想；至于布鲁诺最终的悲惨结局则与他的‘傲慢自大’、‘刚愎自用’的‘愚蠢’性格有很大的关系

” 布鲁诺不是一个无神论者，而是一个有神论者，并且还是一个多神论者——这样的研究结果无疑足以颠覆布鲁诺在中国大众心中的传统形象和地位

 光辉的继承者经典力学创始人牛顿曾说过一句话：为什么我比别人看的远，那是因为我站在巨人的肩膀上

伟大的物理学家牛顿这样说，既表现了他个人的谦虚品质，也表达出其成就是建立在前人成就的基础上，在追求真理的道路上，开创者和继承者占有同样的重要地位

在天体运行的规则上，哥白尼是日心说的开创者，而之后坚持和证明日心说的人便是继承者，在这些继承者们中间，捍卫日心说真理最为强烈付出牺牲最为巨大的无疑是乔尔丹诺·布鲁诺

尽管布鲁诺是小时候被培养成一名教徒，但是当宗教、上帝与科学、真理发生矛盾时，布鲁诺便毅然抛弃了前者，跟随者理性的步伐走上了追求科学真理的道路

他沿着哥白尼所开辟的学说继续前进，经过他的研究，进一步指出太阳中心说的不足，指出宇宙是无限的，时间是永恒的，太阳中心不过是宇宙无数星系中的一个，这就防止了人们对太阳中心的崇拜，极大地扩展了人们对宇宙无穷奥秘的探求，推动了人们对天体宇宙的研究

同时他还指出宇宙万物有生有灭不断变化，由此他推断人类的历史也是不断发展变化的

站在当时的历史环境中考察分析，可以看出布鲁诺所具有的巨大勇气和毅力，在某种程度上，他的思想还具有一定的超前性，他对天文学新发现的理论概括至今仍然闪烁着真理的光辉，为当时刚刚复苏的自然科学提供一个切实可用的、较完整的哲学基础，为以后哲学的发展开辟了广阔的道路，其整个思想体系是时代精神的精华，对后来的科学和哲学继承者们影响深远

由于时代的原因，尽管布鲁诺有着这样那样的局限性，但用历史的眼光看，他不仅是科学史上的巨人，同时也不失为哲学史上的一位巨人

他的哲学在哲学史上的地位，和文艺复兴运动在人类历史上的地位是完全一致的

他的哲学继承了古代哲学的成果，倡导理性认识，否定了中世纪宗教神学，标志着哲学摆脱神学而重新得到独立的地位，并包含了以后哲学全面发展的萌芽，其哲学体系的继承和发展是哲学史上一个必然阶段

作为捍卫真理道路上的科学家和哲学家，布鲁诺无疑是最为出色和最值得推崇的一位继承者

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