政治经济学的研究对象政治经济学的对象《关于费尔巴哈的提纲》（1845年）马克思《关于费尔巴哈的提纲》锁定的“对象的规定”：（1）从前的一切唯物主义（包括费尔巴哈的唯物主义）的主要缺点是：对对象、现实、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它们当作感性的人的活动，当作实践去理解，不是从主体方面去理解

（2）费尔巴哈把宗教的本质归结于人的本质

但是，人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和

（3）因此，费尔巴哈没有看到，“宗教感情”本身是社会的产物，而他所分析的抽象的个人，是属于一定的社会形式的

（4）全部社会生活在本质上是实践的

凡是把理论引向神秘主义的神秘东西，都能在人的实践中以及对这个实践的理解中得到合理的解决

（5）旧唯物主义的立脚点是市民社会，新唯物主义的立脚点则是人类社会或社会的人类

 《马克思致安年科夫》（1846年）《马克思致巴维尔·瓦西里也维奇·安年科夫》中关于“政治经济学的对象”的说明：（1）社会——不管其形式如何——是什么呢？是人们交互活动的产物

人们能否自由选择某一社会形式呢？决不能

 （2）这样，蒲鲁东先生主要是由于缺乏历史知识而没有看到：人们在发展其生产力时，即在生活时，也发展着一定的相互关系；这些关系的性质必然随着这些生产力的改变和发展而改变

他没有看到：经济范畴只是这些现实关系的抽象，它们仅仅在这些关系存在的时候才是真实的

 （3）蒲鲁东先生很清楚地了解，人们生产呢子、麻布、丝绸——了解这么点东西确是一个大功劳！可是，蒲鲁东先生不了解，人们还按照自己的生产力而生产出他们在其中生产呢子和麻布的社会关系

蒲鲁东先生更不了解，适应自己的物质生产水平而生产出社会关系的人，也生产出各种观念、范畴，即恰恰是这些社会关系的抽象的、观念的表现

所以，范畴也和它们所表现的关系一样不是永恒的

它们是历史性的和暂时的产物

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