民间口承文学文学现状目前，在少数民族地区，具有超人才华，能演唱多部史诗的大师级民间艺人，已经所剩无几，口承史诗面临着“人亡歌息”的危境

听众与民间艺人一样，是口承文学的主体

只有艺人，若是没有作为接受者的听众，口承文学也无法得以传承

从某种意义上说，听众是口承文学的生命

随着现代化的进程的加快，尤其是随着西部开发、民族地区经济的繁荣、发展，少数民族的生活方式与生活节奏正在发生着变化

广播、电视、VCD机、电脑等现代化传媒，正在逐渐进入少数民族人民的家庭

这对少数民族人民，尤其是对青年一代获取信息与娱乐方式产生着重大影响

口头文学的传承，会因艺人与听众的消失而失传

口承文化的抢救是一项系统的文化工程

其重要性已引起联合国教科文组织的高度重视

2001年10月在巴黎举行的联合国教科文组织31届大会上，联合国教科文组织执行局向大会提交了一份“保护非物质文化遗产的新的标准性文件”，旨在“国际范围内保护传统文化和民间文化”

文件说，执行局就对“作为文化特性、创造性和多样性源泉的非物质文化遗产表达了日益强烈的关切之情”，并于1993年提出“活的人类财富系统”，于1997年“公布人类口头和非物质遗产代表作”

之所以要制定新的标准性文件，是由于“全球化危及许多非物质文化遗产，特别是对土著和少数民族的这种遗产的存在产生不利的影响”，要求人们“考虑许多非物质文化遗产的表现形式面临消失的威胁”，“认识到全球化对非物质文化的影响，以及在充分利用相关技术时，特别要认识到需要对危及各国人民非物质文化多样性的各种因素进行抵制”

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