宋元明清哲学文化背景宋元明清时期，佛教哲学已经衰败，儒家哲学成为主流

这一时期的主要哲学流派和哲学家，在北宋有邵雍的象数学、周敦颐的濂学、张载的关学、王安石的荆公新学、程颢、程颐的洛学，南宋有朱熹的闽学、陈亮为首的永康学派、叶适为首的永嘉学派以及陆九渊的心学等；元代有许衡、吴澄等人，他们是二程、朱熹学说的延续者；明代有王守仁的阳明学、王艮为首的泰州学派以及罗钦顺、王廷相、李贽等人；明末清初，哲人辈出，重要的有黄宗羲、方以智、顾炎武、王夫之、颜元、李塨等人；清中期则有戴震等人

由于宋元明时期的各个学派大都研讨理、气、心、性等哲学范畴以及仁、义、礼、智等伦理规范，因此有的哲学史家把他们统统称为道学或理学

有的则认为，只有其中的濂、洛、关、闽诸学以及陆王心学可以称为道学或理学，而永康、永嘉学派、李贽以及明末清初的黄宗羲、王夫之、颜元等人，则不属于理学

一般来说，程颢、程颐、朱熹的思想大体一致,都以“理”为最高范畴,故称“程朱理学”

二程、朱熹和周敦颐有继承关系，并且以上继孔孟的儒家传统为已任

这一流派在宋、元、明、清各朝都为统治者所提倡

陆九渊和王守仁的思想一脉相承，认为“心即理”，以“心”为最高范畴，故称“陆王心学”

程朱理学和陆王心学都受道家及佛教哲学的影响，是唯心主义流派

而张载、王安石、陈亮、叶适、罗钦顺、王廷相则是同程朱、陆王学派以及佛学、道家唯心主义相抗争的唯物主义流派

王夫之发展了张载以来的气本论的唯物主义哲学，对程朱、陆王以至佛学、道家的唯心主义思想进行了批判

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