第三极文学运动社会价值第三极文学运动的出场是中国当代文学一个划时代的事件

它拉开了神性写作与兽性写作正面冲突的序幕，标志着中国当代文学的又一次大分裂已成事实，其文学史意义不容低估

自第三极神性写作诗派强势登场以来，第三极神性写作理念得到广泛传播

文学评论家李建军率先来信支持，认为“中国当代文学烂透了”，旗帜鲜明地表示支持第三极，并在《文学报》撰文盛赞刘诚诗歌

诗人批评家燎原在与刘诚书信往还中，也对第三极神性写作表达了关注和肯定的态度

江南大学文艺理论家何根生发表《人性极境的深层突进——诗人刘诚及其第三极神性写作》，高度评价第三极神性写作

诗歌批评家杨远宏于2009年3月在中国艺术批评网首发诗论《鄙俗时代的神性写作》，对第三极神性写作给予了高度评价

北师大博导、诗歌批评家张清华在《当代作家评论》2010年第2期发表《“鄙俗时代”与“神性写作”》，从诗歌民刊的角度，肯定了第三极神性写作及大型诗歌民刊《第三极》

批评家陈仲义在《江汉大学学报》2009年第四期发表《道德与价值评判：当下神性诗写的一个向度》，从当代诗歌全局的高度评价第三极神性写作，指出第三极“神性诗写以极端强硬的立场，抵抗当下写作的垃圾化、娱乐化，成为反对后现代主义与兽性写作的‘中流砥柱’；倡导‘向上、尖锐、有益’的精神指标，坚守道德与价值评判，形成‘高诗歌’与‘低诗歌’两厢对决的另一极写作标高

”在最新出版的诗学专著《中国前沿诗歌聚焦》（中国社会科学出版社，2009.12）中，陈仲义先生又将第三极神性写作作为新世纪十年最重要的诗歌现象列为专章，进行了深入的论述

有关第三极神性写作的重磅诗学专论在学术刊物及论著中的密集出场，标志着第三极神性写作不断生长发育，已经进入了向以严肃持重著称的主流学术视野

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