新历史学派马克斯. 韦伯1904年发表了《社会科学和社会政策认识的"客观性"》，深刻地批判施穆勒将伦理道德和经济借科学的名义混合在一起，用道德和法律来挽救经济生活中由于利己心所带来的弊端，这是在科学中渗进了价值判断

他科学地指出，在社会科学中应该将经验的认识与价值判断加以区分，作为经验科学的社会科学，任务在于寻求客观真理

至于希图发现理想和规范，为实践寻求对策，这属于主观的价值判断问题，这里有无数的不同的价值观在斗争，只有让人们自由去选择和评价处于"诸神斗争"中的各种价值

这即是韦伯所揭示的价值的自由性

他还提出"理念型"作为社会科学方法的基本概念，指出用这个基本概念和方法可以保持社会科学的客观性和价值的自由性

施穆勒在1911年《国家科学辞典》第八卷中,进行了反驳,施穆勒认为各种对立的价值判断是阶级利害对立的表现，而历史的最终目的在于协调、统一在"共同福利"这一理想上，按照这个理想可以对各种价值判断作出共同评价

韦伯把这种主张讥笑为"伦理的进化论"，平庸之至

桑巴特、布伦塔诺等都支持韦伯的主张，桑巴特在《现代资本主义》（1902）一书中，则运用他自己的发生论的、体系论的方法研究经济史

第一次世界大战后，德国出现了空前的通货膨胀，历史学派缺乏理论,束手无策,许多经济学家都纷纷脱离历史学派，历史学派终于解体

德国的社会政策学会也在1935年被纳粹党所镇压而解散

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