清华大学国学院背后相关在轰轰烈烈的“国学热”中，作为现行体制下的既得利益者，他们如何实现他们的利益呢？ 首先，作为体制权力的掌握者，有的人需要新的对自己所掌握权力的言说与辩护，以便穿上一层新的外衣，获得更为深厚、宽广的认可与支持

他们通过推动“国学热”获得这种认可与支持，并同时在“国学热”的展开中获得更大、更稳固的对权力的掌控

思想和学术对权力的依附，在传统中似乎就是一个很基本的现象

“国学热”最初好像有着对权力抛弃传统的反叛，但是，最后走向却是一个与权力附和的老传统

其次，“国学热”过程中，一个典型的事件是几所重点大学都举办了面向富豪的所谓“国学班”，一方面，国学直接用自身的名义毫无羞耻地指向金钱的攫取；另一方面，那些通过各种手段（无论合不合乎道德与法律）而占有了财富的人，通过用钱来交换的方式，似乎为自己披上了传统文化儒雅的外衣

他们在文化外衣的包装下，可以进一步占有更多财富

就这点而论，今天的“国学热”还是有所创新的，它摒除了传统学问对于金钱的蔑视与贬低

最后，“国学热”中的文化人，也是一个值得考问的群体

有一个时期，文化人，尤其传统文化的研究者，要使用一些新的观点和方法来进行研究，他们与权力和利益还是离得比较远的

因缘际会，时代发展迅速，传统文化得到了重视，传统文化的研究者似乎也就得到了新的春天

当隔得远时，传统文化研究者清贫但似乎还守护自己的价值和独立性

但当权力和利益与国学糅合一起时，原有的那些价值守护和独立性，就被汹涌的洪流裹挟冲走了

说不清楚是原有的文化人转变了立场，还是一些似是而非的虚假文化人淹没了他们

总之，在今天的“国学热”中，作为传统文化研究者的文化人、学人，重新将自己变成了传统的样子：成为权力与利益的依附者并由此依附地位获得更多的权力与利益

国学已经热起来了，还将继续热下去

清华大学国学院因为承继了一个“老”的声名，使我们有了更多更大的想象，希望它能对现行体制有所冲破，而回归一点传统的纯粹或纯粹的传统，但是，“国学热”背后的权力与利益掺入，又使我们对恢复传统有了更多更深的担忧

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