董作宾初识甲骨民国七年（1918年）春，董作宾跟随张嘉谋去开封，在张家管书房兼办家务

后经张嘉谋先生的指导和引荐考入开封育才馆读书，初步接触到甲骨文，从此他便与甲骨文结缘并产生浓厚兴趣，开始研究中国考古学

民国十年（1921年）冬，董作宾又应移居北京的张嘉谋之邀，寄住在张嘉谋家中，并认识了同乡徐旭生

 民国十一年（1922年），董作宾进入北京大学旁听沈兼士、钱玄同的文字学课，好在年幼时期在书塾上课有深厚的国学功底和篆刻基础，董作宾很快便能掌握所录甲骨文

 徐旭生（炳昶）发现他聪明，又忠厚老实，还能吃苦，便介绍他入北京大学旁听语言学，空余时间对罗振玉的《殷墟书契前编》进行摹印、研究

以油纸影写《殷墟书契》前编拓本

 民国十二年（1923年），董作宾考取北京大学研究所国学门研究生，王国维成为董作宾“远程指导导师”通过书信交流进行指导

王国维侧重古文字背后的社会历史，透过古文字考证殷商时期的社会历史形态，对殷商社会历史重视直接影响了董作宾对甲骨文契刻手法的关注，摹写甲骨文时尤其注意与原甲骨文面貌的对比

我们今天观董作宾甲骨文书作法扑面而来的殷商卜辞雅趣，实际上来自于董作宾对卜手刻字的契刻动作还原，这一选择与王国维注重研究殷商文字背后社会历史形态有关，使董作宾关注到甲骨卜辞的契刻手法

 期间，他不但加入考古学会，与顾颉刚、马衡等共同参与清宫文物点查等活动， 更编校《歌谣周刊》，于早期民俗调查活动着力甚多

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