古埃及文学考证早在古王国时期，法老陵墓中就已经有了各种符箓

中王国时期，这类宗教符箓种类增多，而且中等居民阶层也在死者棺中放入符箓

新王国时期便产生了《死者之书》（一译《亡灵书》），它是写在长卷纸草纸上的各种咒文、祷文和颂歌，放在奴隶主帝王的陵墓或石棺里供“亡灵”阅读

它的内容大多是对神的颂歌和对魔的咒语，为奴隶主歌功颂德

这些颂诗和咒语保存了丰富的古代埃及神话和民间歌谣

《死者之书》也是为死者提供进入冥国的指南，帮助死者顺利地应付审判，避免各种厄运，保护“亡灵”在冥国生活幸福

《死者之书》包括27篇诗，每篇长短不一

许多诗句庄严典雅，气象宏伟

它表现了古埃及人对太阳神的无限崇拜，他不仅能把生命和欢乐带给生者，也能带给死者；人们生前礼赞他，死后也礼赞他

古代诗歌中有许多是赞颂国王的，如对拉美西斯二世的赞美，把他比作神，比作太阳

国王是人化的神，神是神化了的人

古埃及奴隶主统治者认为，对太阳神的礼赞和对人间君王权力的礼赞是一致的

古代埃及还有一些诗歌描写节日的喜庆活动

古代埃及诗歌是有节奏的韵诗，诗句较短，往往三、四行组成意思完整的一节

古代埃及每个时期都有训言、箴言之类的教谕文学

箴言这类作品多出自统治者或法老之手，教导其子弟、臣下如何统治人民；有些则宣扬如何立身行事

后世把教谕文学上溯到古王国时期，《普塔霍蒂普箴言》就是这时期的作品

据说在著名的《所罗门智训》里，可以看出古埃及大臣普塔霍蒂普所写箴言的影响

埃及古代故事起源于人民的口头创作，各个历史时期都有许多故事传世

中王国时期，由于经济活动范围的扩大，文学作品中的故事增多

这些故事大多叙述主人公游历冒险的事迹，情节曲折

它表明当时埃及人社会视野大为开阔，也反映当时埃及跟海外的交往日益增强

有些故事取材于历史事件，而有些则纯属虚构

中王国时期第十王朝的《能说善道的农夫的故事》（一译《有口才的庄稼人的故事》），是其中优秀的作品之一

它反映了当时的社会矛盾，刻画了一个聪明的劳动人民的形象

《赛努希故事》是根据第十二王朝初年的真实事件而创作的，它描述了当时国家的政治、经济和军事状况，反映了埃及人在巴勒斯坦的真实生活

中王国时期另一个脍炙人口的故事是《遭难水手的故事》（一译《沉舟记》），它很象《一千零一夜》中的《辛伯达航海旅行的故事》，也象《鲁滨孙飘流记》

这部作品饶有风趣，引人入胜，充满惊险的场面和奇异的情节，反映出当时埃及水手的生活和爱国热忱

新王国时期留下了许多曲折离奇的故事，如《两兄弟的故事》、《倒霉的王子》、《占领尤巴城》和《关于真理和非真理的故事》等

新王国时期另一个突出的文学体裁是写实的旅行记，著名的《威纳蒙旅行记》写于第二十王朝的末期，它描述阿蒙神庙大祭司哈雷侯尔派威纳蒙前往腓尼基比布鲁斯城采购木材的故事

许多埃及古代故事既有写实的一面，往往也揉进一些古老的传说，这些传说大多也是各国民间文学所共有的

古埃及文学在题材或体裁上对古代希腊文学、科普特文学和中世纪的东方文学产生了深远的影响，为人类文明作出了可贵的贡献

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