贡举考试意义

贡举考试意义科举制度在中国历史上起过重大的积极作用,具有进步意义

第一,综观中国古代的历史,主要实行过三种选官制度,即世官制、察举制和科举制

科举制既不问家世,也不需要别人的推荐,主要根据应举人的考试成绩决定取舍,体现了公开考试、平等竞争、择优录用的原则,显然是中国古代最进步,也是最重要的选拔官员的制度

这主要表现 在以下两个方面:其一,科举制的实行,在制度上使国家政权向社会各阶层开放,打破了世家大族垄断仕途的状况,促进了社会阶层的上下流动,使相当多的士人“朝为田舍郎,暮登天子堂”

其二,科举出身的官员,一般具有比较多的文化知识,同恩荫补官、进纳买官等出身的官员相比,在素质上显然要好得多

事实上,通过科举也的确选拔出了一批经世致用的杰出人材,这在唐、宋时期表现得尤为突出

例如北宋名臣王禹偁、寇准、范仲淹、包拯、韩琦、欧阳修、王安石、苏轼、苏辙、苏颂、沈括、章敦、宗泽、李纲,都是进士出身

其中王禹偁、范仲淹、欧阳修等出身寒微,完全是通过科举踏上仕途的

第二,科举促进了文化教育事业的发展

科举考试极大地激发了人们勤奋读书的热情,读书人数急剧上升,对经、史、子、集各类书籍的需求量大为增加,造纸业、印刷术也都大大发展了

中央官学、州县学、书院及各种乡村私塾空前发展

教育的发展有力地推动了社会文化水平的提高

第三,中国的科举制度,体现了公开考试、平等竞争、择优录用的原则,对于西方近代文官制度的建立,起过启发和借鉴作用;在中国当代,也仍然具有现实意义

如在我们现行的考试制度中,还保留?试卷密封制度,按号入座制度,禁止怀挟、传义、代笔制度,主要以考试成绩决定去取高下制度等

我们在高度评价科举的进步作用的同时,也应该充分看到,它也有很多弊病,这一点在清代后期表现得尤为突出

首先是,考试内容的陈腐和考试方式的僵化,不能适应形势发展的需要

唐及北宋前期,考试的一项重要内容是诗赋,讲究格律、对偶,不利于造就和选拔经世致用的人才

王安石变法时废除了诗赋,但清代却又恢复了考试五言八韵诗一首

唐和北宋前期,考试的另一项重要内容是帖经、墨义

主要是考试背诵经书,内容和方法都极为简单

王安石变法时,废帖经、墨义,改试大义,规定不必死记硬背经书,可以陈述自己的见解

这显然是考试形式的一大进步

但是,到明代中期以后,又由大义演变为八股文,使科举考试形式出现了大倒退

八股文要求必须按照“五经”、“四书”及官方指定的注疏,“代圣贤立言”,不准应举人发挥自己的见解;并且有极严格的格式:每篇必须由破题、承题、起讲、起股、出题、中股、后股、束股、落下等十个部分组成,起股、中股、后股、束股这四个部分中还都必须各有两股相对的文字

甚至对每个段落开头的虚字也有规定,使经术的考试成了充满清规戒律的文字游戏

所以,八股文从明朝末年起就遭到有识之士的批评和反对

顾炎武就曾尖锐地指出:“八股之害等于焚书,而败坏人才,有甚于咸阳之郊所坑者但四百六十余人也

” 考试论、策本来有利于造就和选拔治国安民人才

但是到了清代,殿试不再誊录,评定殿试策的优劣不是看内容,而只是看书法是否符合要求,使金殿对策简直成了书法比赛

到清朝后期,西方国家的科学技术突飞猛进,中国则大大落后于时代的潮流和世界的发展,而科举考试仍埋头于“四书”、“五经”及八股文,把科学技术看作为“奇技淫巧”而不屑一顾,其考试内容陈腐,形式僵化,误国害民,是显而易见的

其次,历代王朝开科取士的目的之一,就是笼络士人,使天下英雄尽入彀中,尤其是以八股文取士,更是禁锢思想自由,消磨聪明才智

清代每三年才录取进士二百多人,却以“读书做官”为诱饵,使数以十万计的士人,皓首穷经,老死不止,不知残害了多少人才

对此,清代小说《儒林外史》有很生动的描绘

科举制度在唐宋时期起了积极的作用,但到清朝后期,科举的各种弊病越来越突出,越来越不能适应社会发展的需要

又由于清朝政府的腐败无能,没有能够对科举及时进行改革,所以没有像西方那样,由科举走向近代的国家公务员制度,而只能于1 9 0 5年简单地宣布废除科举

但是,科举制度所体现的公开考试、平等竞争、择优录用的原则,将永远闪耀中华文明之光

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