贡举考试意义科举制度在中国历史上起过重大的积极作用，具有进步意义

第一，综观中国古代的历史，主要实行过三种选官制度，即世官制、察举制和科举制

科举制既不问家世，也不需要别人的推荐，主要根据应举人的考试成绩决定取舍，体现了公开考试、平等竞争、择优录用的原则，显然是中国古代最进步，也是最重要的选拔官员的制度

这主要表现 在以下两个方面：其一，科举制的实行，在制度上使国家政权向社会各阶层开放，打破了世家大族垄断仕途的状况，促进了社会阶层的上下流动，使相当多的士人“朝为田舍郎，暮登天子堂”

其二，科举出身的官员，一般具有比较多的文化知识，同恩荫补官、进纳买官等出身的官员相比，在素质上显然要好得多

事实上，通过科举也的确选拔出了一批经世致用的杰出人材，这在唐、宋时期表现得尤为突出

例如北宋名臣王禹偁、寇准、范仲淹、包拯、韩琦、欧阳修、王安石、苏轼、苏辙、苏颂、沈括、章敦、宗泽、李纲，都是进士出身

其中王禹偁、范仲淹、欧阳修等出身寒微，完全是通过科举踏上仕途的

第二，科举促进了文化教育事业的发展

科举考试极大地激发了人们勤奋读书的热情，读书人数急剧上升，对经、史、子、集各类书籍的需求量大为增加，造纸业、印刷术也都大大发展了

中央官学、州县学、书院及各种乡村私塾空前发展

教育的发展有力地推动了社会文化水平的提高

第三，中国的科举制度，体现了公开考试、平等竞争、择优录用的原则，对于西方近代文官制度的建立，起过启发和借鉴作用;在中国当代，也仍然具有现实意义

如在我们现行的考试制度中，还保留?试卷密封制度，按号入座制度，禁止怀挟、传义、代笔制度，主要以考试成绩决定去取高下制度等

我们在高度评价科举的进步作用的同时，也应该充分看到，它也有很多弊病，这一点在清代后期表现得尤为突出

首先是，考试内容的陈腐和考试方式的僵化，不能适应形势发展的需要

唐及北宋前期，考试的一项重要内容是诗赋，讲究格律、对偶，不利于造就和选拔经世致用的人才

王安石变法时废除了诗赋，但清代却又恢复了考试五言八韵诗一首

唐和北宋前期，考试的另一项重要内容是帖经、墨义

主要是考试背诵经书，内容和方法都极为简单

王安石变法时，废帖经、墨义，改试大义，规定不必死记硬背经书，可以陈述自己的见解

这显然是考试形式的一大进步

但是，到明代中期以后，又由大义演变为八股文，使科举考试形式出现了大倒退

八股文要求必须按照“五经”、“四书”及官方指定的注疏，“代圣贤立言”，不准应举人发挥自己的见解；并且有极严格的格式：每篇必须由破题、承题、起讲、起股、出题、中股、后股、束股、落下等十个部分组成，起股、中股、后股、束股这四个部分中还都必须各有两股相对的文字

甚至对每个段落开头的虚字也有规定，使经术的考试成了充满清规戒律的文字游戏

所以，八股文从明朝末年起就遭到有识之士的批评和反对

顾炎武就曾尖锐地指出：“八股之害等于焚书,而败坏人才，有甚于咸阳之郊所坑者但四百六十余人也

” 考试论、策本来有利于造就和选拔治国安民人才

但是到了清代，殿试不再誊录，评定殿试策的优劣不是看内容，而只是看书法是否符合要求，使金殿对策简直成了书法比赛

到清朝后期，西方国家的科学技术突飞猛进，中国则大大落后于时代的潮流和世界的发展，而科举考试仍埋头于“四书”、“五经”及八股文，把科学技术看作为“奇技淫巧”而不屑一顾，其考试内容陈腐，形式僵化，误国害民，是显而易见的

其次，历代王朝开科取士的目的之一，就是笼络士人，使天下英雄尽入彀中，尤其是以八股文取士，更是禁锢思想自由，消磨聪明才智

清代每三年才录取进士二百多人，却以“读书做官”为诱饵，使数以十万计的士人，皓首穷经，老死不止，不知残害了多少人才

对此，清代小说《儒林外史》有很生动的描绘

科举制度在唐宋时期起了积极的作用，但到清朝后期，科举的各种弊病越来越突出，越来越不能适应社会发展的需要

又由于清朝政府的腐败无能，没有能够对科举及时进行改革，所以没有像西方那样，由科举走向近代的国家公务员制度，而只能于1 9 0 5年简单地宣布废除科举

但是，科举制度所体现的公开考试、平等竞争、择优录用的原则，将永远闪耀中华文明之光

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